<dl id="bxkjd"><s id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></s></dl>

    1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

      <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

        <rp id="bxkjd"></rp>
        <output id="bxkjd"><address id="bxkjd"></address></output><dl id="bxkjd"></dl>

      1. <li id="bxkjd"></li>

            1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

              <dl id="bxkjd"></dl>
            2. <li id="bxkjd"><ins id="bxkjd"></ins></li>

                  晨曦风水精华版上篇

                  精 华 版 上 篇

                  我不是天下第一更不是全球独一无二我只是海纳百川而已我将以一颗赤诚的心对待我的每一位读者每一位学员和每一位客户我会虚心向易界各位前辈师友和同仁学习不断的充实和完善自?#28023;?#25105;崇尚花未全开月未圆的境界,绝不陶醉于会当临绝顶一览众山小的自大心境 DD刘 晖

                   

                  基 础 篇


                  第一节 阴阳五行


                  一阴阳学说

                  阴阳学说起源于我国古代劳动人民通过对各种事物和现象的观察把宇宙间的万事万物分成阴和阳两大类而建立起来的一种唯物辨证思想阴阳学说认为一切事物的形成和变化规律全在阴阳二气的运动是一种既对立而又统一的哲学思想

                  自然界的万事万物都存在着阴和阳两种属性这两种属性是相互对立的即阴是阳的反面而阳也是阴的反面但在这种对立的矛盾之中又存在着相互之间的统一和协调这就是阴与阳之间的矛盾对立统一面是一切事物的始终周易系辞曰?#39608;?#22825;尊地卑?#20445;?#20094;阳物也坤阴物也和阳卦奇阴卦偶?#34180;?#20961;类似男的高的刚性的和奇数的性?#35782;?#23646;于阳的范畴凡类似女的低的柔性的和偶数的性?#35782;?#23646;于阴的范畴

                  阴和阳既是相互对立又是相互?#26469;?#21644;联系的有阴就一定有阳有阳也就一定有阴即所谓的孤阴不长独阳不存是也正如没有天就没有地没有父则没?#24515;福?#27809;?#24515;?#20063;就没有外没有高也就不存在低的?#35272;?#19968;样

                  阴阳是运动的也就形成了相互之间的此消彼长此起则彼伏就象四季中的寒暑往来一样寒来则暑往暑来则寒消但也因为阴和阳之间的对立和统一 导致他们总是能够保持相对的平衡这就是大自然的奇妙所以就有了大暑必有大寒?#20204;?#24517;有久雨的自然规律

                  二五行学说

                  五行学说也是我国人民所独创的它的哲学思想对我国的科学事业有着特殊的意义和影响五行学说的实质认为世间万事万物皆是?#23665;?#26408;水火土五种物质构成的自然界各种事物和现象的发展变化都是这五种物质不断运动和相互作用的产物从而?#19994;?#20102;宇宙间万物生生灭灭的规律和原因

                  1五行的特性

                  木具有生发条达的特性火具有炎热向上的特性土具有长养化养的特性 金具有清静萧杀的特性水具有寒冷向下的特性

                  五行学说采用取象比类的方法把需要说明的事物或现象朴素地分成五类 将具有相似属性的事物或现象分别归属于五行之中并在五行属性的基础上运用五行规律解释和说明事物或现象的联系及变化

                  2五行生克

                  五行学说认为事物与事物之间存在着一定联系而这种联系促进着事物的发展和变化五行之间存在着相生相克的规律因此生克就是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点

                  相生含有互相滋生和促进之意相克含有相互制约和?#31181;?#20043;意


                  五行相生金生水水生木木生火火生土土生金五行相克金?#22235;尽?#26408;克土土克水水克火火克金

                  相生相克象阴阳一样是事物不可分割的两个方面没有生就没有事物的发生和成长没有克就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调所以没有生就没有克没有克也就没有生这种生中有克克中有生相反相成互相为用的关系推动和维护着事物的正常生长和发展变化

                  五行生克关系图


                  3五行的变化

                  五行之间能够相互生成和制约但在某种特殊的条件下它们还会发生不同程序的变化物极必反大凡事物的发展状况都是这样当发挥到一个致高点的时候就会意味着衰落五行也是这样当某种五行太过太强则往往易崩易折

                  在五行?#32435;?#20811;中并不只存在着?#25104;?#25110;?#26216;?#30340;关系有时还会变生为克或反克具体如下

                  水能生木水多则木漂木多则水缩木能生火木多则火塞火多则木焚 火能生土火多则?#20004;?#22303;多则火晦土能生金土多则金埋金多则土虚金能生水金多则水浊水多则金沉

                  金能?#22235;荆?#26408;多则金缺木能克土土多则木折土能克水水多则土流水能克火火多则水干火能克金金多则火熄这种逆克叫反侮就象一只弱不禁风的猫反而让一只强壮的大老鼠给咬死一样

                  4八卦符号在八卦的符号中一段者为阳两段者为阴

                  乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑


                  第二节 先天八卦


                  一河图

                  先天八卦来自于河图相传我国原?#24524;?#20250;时期的民族部落首领伏羲在黄河中得到龙马背负河图而出其河图中有五十五个圆点即天地之数五十有五者是也河图中的白点代表阳黑点代表阴即一三五七九之奇数为阳二四六八十之偶数为阴是也

                  天地之数五十有五者不仅是八卦的大衍之数也是合五行之数即一六合水二七合火三八合木四九合金五十合土这就是天地万物分属金木 水 火土五行的来历

                  下面是玄空本义关于河图的相关论述辑录于此供读者朋友参考

                  河图圆圆者气也天数五地数五天数一三五七九地数二四六八十一二三四五为生数六七八九十为成数一生一成而造化之机成焉北?#25945;?#19968;生水地六成之水无土不成?#23460;?#21152;五为六所以云一六共宗南方地二生火天七成之火无土不成?#35782;?#21152;五为七所以云二七同道东?#25945;?#19977;生木地八成之木无土不成故三加五为八所以云三八为朋西方地?#32435;?#37329;天九成之 金无土不成故四加五为九所以云四九为友五十俱为土而同途在中宫盖五行无土不成无中央则不能临制四方也冬令为北方之气而属水水生春令东方之木木生夏令南方之火火生中央及四维之土而四维四?#23616;?#22303;以未土为最旺土生秋令西方之金而金复生冬令北方之水四气循环周流六虚此河图之气所以云圆也?#21512;?#20026;发育之气秋冬为收藏之气此所以十二支之建寅为正月建卯为二月建辰巳午未申酉戌亥子丑而至于三四五六七八九十十一十二月也此十二支之五行所以亦随河图之五行而定也八干辅于支位五行亦同隶之也太阳躔丑为冬至冬至一阳生为温厚之气始躔戌为春分为温厚之气盛太阳躔未为夏至夏至一阴生为?#22799;?#20043;气始躔辰为秋分为?#22799;?#20043;气盛所以?#21483;?#19985;末为天地四方之气亦为四方之界一大共宗者即二十?#32435;?#20043;癸子壬亥乾戌也二七同道者即二十?#32435;?#20043;末坤申庚酉辛也三八为朋者即二十?#32435;?#20043;二卯甲寅艮丑也四九为友者即二十?#32435;?#20043;辰巽?#32570;?#21320;丁也天地之气一六与四九可通二七与三八可通一六与三八则不可通二七与四九则亦不可通也幕讲云坎离逢震巽艮兑合乾坤亦即一六四九可通二七三八亦可通之义并寓合五合十五之深一曰一四合五九六合十五二三合五七八合十五卦气可通不可通山水清?#32771;性?#21487;通不可通即寓于此河?#24524;?#25104;之中可知矣世俗不察往往从盘面二十?#32435;?#20043;干支?#32032;源?#26041;位论短长者未明河图之原理也经云认金龙一经一纬义不穷动不动直待高人施妙用者亦寓此深意天地四时之气一左一右亦即一经一缕金龙为及时当令之气至刚至动乾乾不息易乾六爻均以龙名之者乃至刚之气无以命名而名之也地理取义金龙即此惟一局人方知妙用世以元运之当令一?#21069;?#23665;挨向谓金龙者 未明河图之真?#23478;病?#27827;图之原理无穷金龙之用法不一玩此方知四时各有金龙 每运各有金龙形与气各有金龙一一难尽罄笔难书正所谓高人妙用哉

                  河图


                  二先天八卦

                  先天八卦以乾卦居于南坤卦居于?#20445;?#31163;卦居于东坎卦居于西兑居东南震居东?#20445;?#24061;居西南艮居西北构成天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射的格局

                  先天八卦之取数乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八即从乾卦逆时针往左边数的?#27597;?#21350;为一二三四从巽?#36816;?#26102;针往右边数的?#27597;?#21350;为五六七八

                  先天八卦的排列有三个特点其一先天八卦的循环有顺逆之分其二先天八卦的阴阳是相互对立的乾三阳与坤三阴相对离中虚与坎中满相对震巽相对艮兑相对其三在人事上体现出传统的相互配对老男对老女长男对长女中男对中女少男对少女

                  下面是玄空本义关于先天八卦的相关论述辑录于此供读者朋友参考

                  天开地辟谓之定位包含三才旷荡八方自然之雌雄自然之交媾放之弥于六合者玄空也万物莫能外之万物莫能出之而万物各具此老少阴阳也各具此旷荡之气也有此自然相配之气而后有自然相见相交之形化化生生均系于此分而言之所以有日月相配山水相见男女相交皆得此气也得此气而后万物自知相配相见相交而无所用其教?#23478;病?#25968;始于一而终于九一二?#20808;?#19977;三合九九为万物之玄关所以其数对待合九乃化机化成之妙理天地定而?#25913;改?#22899;尊卑高下刚柔动静在在而分天地交而生万物?#25913;?#20132;而生?#37193;改酉?#21512;为八体是成八卦?#25913;?#32769;而退休六子各自为?#25913;福?#32780;各掌权衡?#27010;?#19977;八而三又为万物之玄关万物之?#25913;?#30691;一二三四为一片五六七八为一片坤巽离兑为上元一片艮坎震乾为下元一片阳九阴六有条不紊此所以又云先天为体也先天属静而居下曰体后天属动而居上曰用一体一用一静一动而成天地阴阳之造化吉凶消长之枢纽先天虚其中乃放之弥六合大而无外之象人为天地相交而化生者休养生息于此旷荡无际之间 实属化机化成之象以先天已成之机云曰后天者亦无不可也故周公相阴阳杨公看雌雄而地理之道尚矣地理为人生与天地形气气感相应之哲理?#23460;?#29572;空为名而理则不外乎河洛先后天八卦之妙理也舍此而言地理者非天地人三才之理乃傍门无理之理强以为理也

                  先天八卦


                  第三节 后天八卦

                  一洛书

                  后天八卦来源于洛书相传伏羲在黄河中得到河图又在洛水中发现有神龟负图而出也就是后天八卦的依据洛书之中有四十五个圆点戴九履一左三右七二四为肩六八为足这也就是后天八卦之数

                  下面是玄空本义关于洛书的相关论述辑录于此供读者朋友参考

                  洛书方方者?#25105;病?#20854;数对待合十由河图分布而成四正一三七九为奇四隅二四六八为偶五居中央纵横十五为流行之气机上元一二二四为一片下元六七八九为一片阳奇顺布阴偶逆布生旺衰死吉凶消长以此为定论用洛书之数合先天子母公孙之卦而为用数为表而?#35802;?#20026;里是为挨星真诀世以洛书九数入中从掌上飞布论得失者比比皆是无从纠正蒋公云洛书大数先天矩的确为至理名言地理又以贪巨禄文廉武破辅弼之九星称之者亦?#35802;?#20043;代名词用不在星而在于卦不在于后天之卦而在于先天之一再三索之卦也故可以洛书之数名之可以北?#20998;?#26143;称之先后天同为八卦而其用不在于先后天之呆方位八卦而在于交互中活活泼泼之八卦中也真知玄空者洛书之称用与世俗之称用有异也书数有九而卦只有八周易全部包含三才何尝?#21069;耍?#20309;来有九五者妙合媾精之所也易三六画卦二五均在中?#24120;识?#20134;称妙合五居中而临制四方非五之制四方乃四方之气各居中而能各制其四方也其八方相对合十者妙用在于零正生死此零彼正此生彼死确为玄空中不易之圭臬惟其随气流行之零正生死不在于洛书之呆方位亦不在于入中顺逆颠倒飞布之躔何方落何宫也总之天地自然之气非人力可?#36816;?#20415;挪移既定位既通气?#35748;?#34180;既不相射其生生化化自有不易之理不易之位不易而易是为真易不易者无形之雌雄自然之交合也必易者随时流行之气也所易合于不易即易简之道也即玄空之?#19968;a也?#24378;?#21475;相传穷?#21487;?#32034;其孰能知之

                  洛书


                  二后天八卦

                  后天八卦以离居于南坎居于北震居于东兑居于西巽居东南艮居东北坤居西南乾居西北其卦数为坎一坤二震三巽四中五乾六艮七坤八离九

                  后天八卦以乾坤为?#25913;福?#38663;坎艮巽离兑六个卦为?#37193;?#25925;震长男得乾之初爻 坎中男得乾之二?#24120;?#33390;少男得乾之上?#24120;?#24061;长女得坤之初?#24120;?#31163;中女得坤之二爻 兑少女得坤之上爻

                  八卦由阴爻和阳爻组成把天地间万物用阴阳二爻来表示阴阳是万事万物矛盾对立统一的两个方面这样万事万物都有阴阳都有矛盾也都有统一性阴阳符号不仅体现了任何事物都有阴阳两个方面还说明一个事物中阴中有阳阳中有阴这样一个辨证法的观点

                  下面是玄空本义关于后天八卦的相关论述辑录于此供读者朋友参考

                  易日帝出乎震以至成言乎艮为四时流行之气循环无端即寓河图木火?#20004;?#27700;四方流行之气也此后天八卦之五行次序所以如此摆?#23478;病前?#21350;阴阳老少之次序乃八卦五行情性流行之气若是也八卦之用八卦之气?#23435;?#20043;感悉兆于此有天地定位之气体而后有出聚相见致役说?#21705;?#21183;成言之形性所以云后天实则有气自?#23578;危行?#33258;有感乃同时同气相应而成并无先后之分也
                  日先天后天者形气相感之先后耳?#21069;?#21350;之有先后也世以伏?#23435;?#29579;名之者不过阐述之有先后耳?#21069;?#21350;之有先后也明矣有体无用有用无体世无此理 岂大易之道?#24515;?#26377;先后之偏差哉方隅惟八故卦亦八乾坎艮震为阳一片巽离坤兑为阴一片一二三四为上元一片六七八九为下元一片此数之流行之次序?#21069;?#21350;阴阳老少之次序也明矣数始于一故用卦运起坎一虚其中五而终于离九坤顺也资生万物而承天故体卦始于坤而终于乾先后天上下相须而成用是为真理气真玄空世以后天八卦之呆方位并以洛书九数之当令一数人中顺逆飞布为用者未明河洛先后天卦理之原理也书云数有数之阴阳卦有卦之阴阳即?#36127;?#22825;为言四正一三七九数之阳也而卦则坎震属阳离兑属阴四偶二四六八数之阴也而卦则乾艮属阳巽坤属阴又云上元是阴下元是阳上元是阳下元是阴者亦含卦与数之阴阳为言也上元一三运卦数一三坎震均属阳下元 七九运数之七九属阳而卦之?#20381;?#23646;阴矣上元二四运数之二四为偶而卦之坤巽亦属阴下元六八运数之六八为偶而卦之乾艮属阳矣阴阳奇偶活活泼泼非一例而言也亦明矣总之阴阳卦数得玄空六法真诀者各?#34892;?#29992;有条不紊不能丝毫假借也世无研究者故混杂而难分世又有以一四七与二五八与三六九为三般卦者有以一四七为孟二五八为仲三六九为季者岂知三般卦只有一四七而无二五八与三六九乃指卦与数言?#29616;ټ局?#19968;四七与二五八与三六九乃指九数之次序言一实一虚有条不紊理数之难明于此可知莫?#36136;?#20154;之难于入门也语云阴阳蒙憧岂蒙憧哉不易悟彻耳无人指示耳

                  后天八卦



                  三二十?#32435;?/strong>

                  后天的八个卦在风水学上把它平均分成二十?#32435;剑?#21363;每个卦管三个山坎卦管壬子癸艮卦管丑艮寅震卦管甲卯乙巽卦管辰巽?#21462;?#31163;卦管丙午丁坤卦管未坤申兑卦管庚酉辛乾卦管戍乾亥二十?#32435;?#24179;均分布于八个卦每个山刚好?#23395;?#21313;五度的位置合计为三百六十度即一个周天是也

                  二十?#32435;?#30340;分布所有罗盘上均有标示请读者自己参阅

                  四八卦的五行属性

                  乾卦和兑卦属金乾为阳金兑为阴金震巽二卦属木震为阳木巽为阴木坤艮两卦属土艮为阳土坤为阴土坎卦属水离卦属火

                  大凡风水之学所用的方位都是后天八卦方位很少有用及先天八卦方位的 即使有也只是在理气方面有所提及而已不是用事之主体

                  五二十?#32435;?#27491;五行

                  亥壬子癸属水辰戍丑未坤艮属土庚辛申酉乾属金寅甲卯乙巽属木?#32570;?#21320;丁属火


                  第四节 河洛的应用

                  一卦象

                  八卦成立象在其中矣卦象即八个?#36816;?#20195;表的事物之象?#23545;?#21462;诸物近则取诸身

                  周易概论根据说卦归纳之象为乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也悦也

                  乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为猪离为雉艮为狗兑为羊乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口乾天也父也坤地也母也

                  震为长男巽为长女坎为中男离为中女艮为少男兑为少女乾为圆物为君为王为高亢之地

                  坤为方物为大地为群众为大舆

                  震为雷为龙为玄黄为林木苍竹为肝

                  巽为蛇为绳索为花草为少?#23613;?#23521;妇为利市三倍为风为肝胆坎为水为沟渎为弓轮为肾为血?#28023;?#20026;贼盗为小人为陷阱离为火为日为电为蚌为龟为心为窑炉为厨灶

                  艮为山为路为寺?#28023;?#20026;石为果为?#31181;福?#20026;鼻为脾兑为泽为口舌为喜悦为肺为妾

                  八卦意象很重要我们在断事的时候少不了它因此希望读者朋友们认真阅读并铭记于心应用之?#36744;?#33021;随手拈?#30784;?#19979;面将说?#26376;家?#19968;?#27597;?#24405;于后以供读者朋友们参考应用

                  说?#26376;家?/strong>

                  近人卦象多宗孟氏逸象虽多而不切实用?#22235;?#27663;周易指要?#32602;?#32463;生习焉 于此篇则简略初学入门不如江陵郑石元氏所著读易辑要?#32602;?#27973;释为易解?#33268;即?#31687;并便易体裁使人一目了然

                  乾健也乾纯阳动而不息坤顺也坤纯阴静而?#21451;?#38663;动也震刚好进锐作上起巽柔?#24524;?#28508;伏上浸

                  坎陷也坎一阳在阴中上下?#36816;常?#24517;溺而陷之离丽也离一阴在阳中上下皆健必附而丽之艮止也艮一阳健极于上前无所在必止

                  兑说也兑一阴顺见于外情有所发必说悦此言八卦之性情

                  乾为马马性健而不息其蹄圆乾象也坤为牛牛?#36816;?#32780;载重其蹄坼坤象也

                  震为龙震以奋动之身而静息于重阴之下龙象也巽为鸡巽以人伏之身而出声于重阳之表鸡象也坎为豕豕外质浊而心噪刚在内也

                  离为雉雉外文明而性介阳明在外也艮为狗艮外刚能止物而内柔者狗也兑为羊兑外柔能悦?#28023;?#32780;内狠者羊也此言远取诸物

                  乾为首首为众阳所会圆而在上乾也坤为腹腹为众阴所藏虚而有容坤也震为足一阳动于下足也

                  巽为股阴拆而于下股也

                  坎为耳阳明在内犹耳之聪明在内也两旁暗而内一阳阴能纳言在内故为耳

                  离为目阳明在外尤目之明在外也阳白阴黑离之黑居中黑白分明目之象也

                  艮为手动于上而握物艮止之象也

                  兑为口口开于上而能言笑?#20197;?#20043;象也此言近取诸身

                  乾天也故称乎父坤地也故称乎母六子皆自乾坤而生故?#32856;改浮?#38663;一索而得男故谓之长男巽一索而?#38376;?#25925;谓之长女索者阴阳相求也阳先求阴则阳入阴中为?#23567;?#38452;先求阳则阴入阳中为女一索者初爻也坎再索而得为男故谓之中?#23567;?#31163;再索而?#38376;?#25925;谓之中女在中?#24120;?#20026;再索艮三索而得男故谓之少?#23567;?#20817;三索而?#38376;?#25925;谓之少女在三?#24120;?#20026;三索

                  此以八卦分?#25913;改?#22899;一家之象也

                  乾为天乾纯阳在上故为天为圆体为圆而运转不息为圆为君居上为万物主为君为父万物质始为父为玉色白而?#30475;?#26080;暇为玉为金 ?#22987;?#32780;纯刚能断为金为寒为冰后天乾居西?#20445;?#24403;戌亥之月其侯水始冰地始?#24120;?#25925;为寒为冰为大赤先天乾居正南火方故色为大赤为良马 纯阳善走者马也德莫尚者为良马为?#19979;?#26234;莫尚为?#19979;?#20026;瘠马骨莫尚为瘠马健之最坚者也为骏马力莫尚为骏马健之最猛吞也为木果圆而在上为木果天之大德日生木上有果生气之完也

                  荀九家有为龙为?#20445;?#20026;衣为言来?#21916;?#26377;为蒂为旋为知为富为鼎为?#37073;?#20026;武邵?#21916;?#26377;为郊为野为虎

                  坤为地纯阴在下为地为老母万物资生为母为布地东西为径南北为?#24120;?#20013;广平而旁有边幅故为布为釜容物熟物而能养物者釜也 且六斗?#32435;?#20026;釜坤包为六十四卦故为釜也为吝啬阴主收敛故为吝啬为均卦象平分而地无?#30342;兀?#25925;为均为子母牛?#36816;?#22810;孕生生相继为母牛为大舆形方能载重故为大舆为文奇为质偶为文三画平分而成文章也为众上二画断而为六画六画断而为十二画故为众为柄在下而承物于上为柄坤持成物之权也其于地也为黑极阴之色先天坤居正?#20445;?#25925;色为黑

                  荀九家有为牝为迷为囊为裳为黄为帛为浆来?#21916;?#26377;为未为小为能为户为敦邵?#21916;?#25242;

                  震为雷震正东方二月之卦阳气动于下为雷为龙神物动于渊为龙为玄黄乾坤始交兼有天地之气为玄黄为敷?#24433;矗?#26469;知德谓当作车?#20445;?#38451;气始施为敷为大涂上二偶开?#29275;?#21069;无壅塞为大涂为长子一索而得男为长子为决躁阳动决阴其进也锐为决躁为苍莫竹为?#20219;?#19996;方之色苍下苞上茂本实乾虚阳下阴上之象故为苍?#24618;?#20026;?#20219;?#20854;于马也 为善鸣上偶开?#29275;?#25925;于马为善鸣为升尔雅?#32602;骸?#39532;左白?#25240;͡薄?#38663;居左 下一阳白有为足故为升足为作足两足并举日作震性动故为作足为的颡额有白色曰的颡头上旋毛如射之的故为的颡其于稼也为反生 子坠苗抽则反而生于下故为稼为反生其究为健为蕃鲜阳长终究必至于乾健故其究为健始敷而终柔必盛蕃育鲜明极言盛长之下可量震巽独以究言刚之?#23478;病?/p>

                  荀九家有为玉为鹄为鼓来?#21916;?#26377;为青为脐为奋为官为园为春耕为东为老为筐邵?#21916;?#20026;车为得

                  巽为木巽入也物之善入者?#30340;荆?#26080;土不穿为风气之善入者惟风无物不被为长女一索而?#38376;?#20026;长女为绳?#20445;?#26408;曰曲?#20445;?#32499;所以纠?#23616;?#26354;者 故为绳直为工引绳制木为工为白先天巽居西南金方其色为白为长 风行最长为高升最高为进退为不果阳性至果阴性多疑风行无常或东或西故为进退为不果为臭一阴伏于二阳之下气郁不三以风传之 故为臭其于人也为寡发发为血所生一阴入于下而未上行故其人为寡发 为广颡阳气独上感为广类为多白眼阳白阴黑离之黑居中为目之正 巽则二?#33258;?#19978;一黑在下故为多白眼为近利市三倍后天离居正南巽居东南近离离为日中之市其数三为利市三?#19969;?#24061;入而贪侵牟二阳故为近利市三?#19969;?#20854;究为?#26342;ԣ?#38663;为决躁巽错即震其究长上之复反必为?#26342;?#20063;

                  荀九家有为杨为鹳来?#21916;?#26377;为后为鱼为草茅为宫人为老妇邵?#21916;?#20026;?#24076;?#20026;洁为丝为床

                  坎为水坎一阳内明为水为沟渎坎陷则污小者为大沟大则为渎为隐伏水由地中行为隐伏为矫輮矫直使曲輮曲?#24618;保?#38451;欲直而阴欲曲 有水流曲直之象故为矫輮为弓轮水激射如弓运转如轮二物中劲皆矫揉而成故为弓轮其于人也为加忧陷而?#19978;գ?#24515;危虑深于人为加忧为心病中满而不虚灵为心病为耳痛坎为耳耳以虚为体一画实于中为耳?#30784;?#20026;血坎在天地为水在人身为血水固天地之血脉也卦为赤得乾中画亦分乾之赤色但不大耳故为赤亦由血卦之色相承而言也其于马也为美脊刚在中而两阴旁分故于马为美脊为亟心刚在内而躁为亟心为下首柔在上故?#29366;?#19981;昂为薄蹄柔在下故蹄薄不厚为曳陷而失健 足行无力为曳其于与也为多眚行险而劳卦象上下皆缺口故其与为多音为通上下皆虚流而不滞故通为月水之精为月为盗阳刚伏阴中而能陷人为盗其于木也为坚多心阳刚在中则心坚实故于木为坚多心

                  荀九家有为宫为律为可为栋为?#32422;?#20026;孤为狐为藻藜为桎梏 来?#21916;?#26377;为沫为泥涂为孕为德为淫为?#20445;?#20026;幽为孚为河邵?#21916;?#20026;鹿为金

                  离为火离丽也丽木而生为火为日火之精丽于天为日为电火之光丽于云为电为中女再索而?#38376;?#20026;中女为甲胄刚在外则外坚故为甲?#23567;?#20026;戈兵火上炎则上锐为戈兵其于人也为蚌为龟外刚内柔象乎介虫离得坤中之黄其物介有黄者为鳌为蟹形锐?#35780;z以?#36716;而上尖为蠃螺内虚含明为蚌文明含智为龟其于木也为科上槁?#23616;?#20013;空者上必槁火虚上炎之象也

                  荀九家有为牝牛来?#21916;?#26377;为苦为朱为焚为位为噩为号为?#22266;?为不育为害邵?#21916;?#20026;巷为虎

                  艮为山一阳高出二阴之上而止其所为山为径路一阳塞于外不通大涂与震相反为径路为小石坚而止于小山下为小石为阙上画相连下画双峙而虚故为门阙

                  为果蓏得乾之上?#24120;?#22362;圆在上为困蓏为?#36816;拢?#31105;止人出入者为?#36816;隆?#20026;指人能止物者在指为狗畜能守物者为狗为鼠其刚在上如鼠刚在齿也为黔喙之属黔黑色为鸟啄之黑色者其类不一其于木也为坚多节 阳在上刚而不中故于木为坚多节

                  荀九家有为鼻为虎为狐来?#21916;?#26377;床为握为终为宅庐为笃为章为?#30149;?#38902;?#21916;?#26377;为丧

                  兑为泽坎水上人而下泄为泽为少女三索而?#38376;?#25925;为少女为巫以歌悦神为巫为口舌以言悦人为口舌兑为口为悦也为毁折兑为正秋八月万木雕落其象上?#20445;?#25925;为毁折为附决柔附刚为附决其于地也为刚?#20445;?#27969;水甜而止水咸?#20197;?#27490;水凝而至坚为刚?#34180;?#20026;妾少女从嫡 为妾为羊外悦内狠为羊

                  荀九家有为辅颊为?#23567;?#24120;来?#21916;?#26377;为笑为?#24120;?#20026;跛为眇为西邵?#21916;?#26377;为虎为诀为金

                  二生成之数

                  生成者天一生壬水而地六癸水成之即一六为水也谓之一六共宗地二生丁火而天七丙火成之?#35782;?#19971;为火谓之二七同道也

                  天三生甲木而地八乙?#22659;?#20043;故三八为木谓之三八为朋是也地?#32435;两w?#32780;天九庚金成之故四九为金谓之四九为友者是也五十为戊?#28023;?#20301;居中宫之地统八方之气其五行自然属土

                  三合十之数

                  合十者两数相?#21448;?#21644;也凡后天卦相对的宫位都是合十的如坎离震兑 乾巽之类十者数之终也

                  一九合十二八合十三七合十四六合十是也此为洛书数之应用

                  四夫妇

                  夫妇者阴阳之正配也一阴一阳之为道故先有阴阳后则有夫妇再后之才有父子君臣尊卑之关系也

                  夫妇者老父配老母长男配长女中男配中女少男配少女是也即八卦中的乾坤震巽坎离艮兑?#24067;春?#22825;卦数中的二和六三和四一与九七与八是也

                  五先后天互易

                  先天八卦和后天八卦的方位不同但其卦之意象皆是同理故有先后天通气之谓也

                  先天的乾在后天的位离上?#26159;?#31163;通气互为先后天先天的坤在后天的坎位上故坎坤通气而互为先后天先天的震在后天的艮位上?#23646;?#38663;通气而互为先后天先天的巽在后天的坤位上故巽坤通气而互为先后天先天的坎在后天兑位上故坎兑通气而互为先后天先天的离在后天的震位上故震离通气而互为先后天先天的艮在后天的乾位上?#23646;?#20094;通气而互为先后天 先天的兑在后天巽位上故巽兑通气而互为先后天


                  第五节 三元九运


                  天文学家藉多种仪器之助测定太空中一?#34892;行?#20043;状况发现九大行星绕日而行太阳为太空中一?#34892;行?#20043;枢纽地球则是绕日而行的第三颗行星风水中的九星就是出自于太阳系中的九大行星其三元九运就是星球运行变化的产物

                  人类的时间是?#23578;?#29699;运动变化而产生的即地球自转一周是一日月球绕地球公转一周是一月地球绕太阳公转一周是一年太阳系中最大的行星是木星


                  每十二年绕太阳公转一周木星每年所转到的宫位就是太岁方因为木星对地球的影响非常之巨大?#26102;?#31216;之谓?#20843;?#26143;?#20445;?#22914;果有人?#20197;ڡ?#22826;?#26198;?#19978;动土的话就一定会凶祸难测

                  体积仅次于木星的是土星土星绕太阳公转一周是三十年土星与木星每二十年相会一次这两颗行星的会合会对地球产生巨大影响因此?#35748;?#20204;便以木星和土星二十年会合一次为一个运以九大行星而配之以九运并以木星公转十二年和土星公转三十年的最小公倍数六十年为一个元九个运的一百八十年就成了三元故称其为三元九运

                  因此元运年月日时都是斗转星移星球运动之结果而并非简单的数?#38047;?#25103;

                  我们用?#20064;?#20061;星来代替太阳系的九大行星?#20064;?#20061;?#21069;?#29031;特定的轨迹而?#23578;У?#36825;个特定的路线就是八卦九宫图每?#23578;?#19968;步要有一颗星落入中宫称中宫为月窟?#20445;?#36827;入地盘中宫的那颗星则称之为天根?#20445;?#22825;根与月窟在一起合称为天心?#34180;?#26143;盘以天心为?#24524;?#25226;其余的八颗星分别分布于八个方位不管哪一颗星进入中宫月窟位置都必须按其特定的路线运行即顺飞九宫

                  元运?#23578;?#30340;方法几运就以几入中宫而顺飞九个宫位一运则用一入中宫 二到乾三到兑四到艮五到离六到坎七到坤?#35828;?#38663;九到巽其他仿此下面将九个运中运盘?#23578;?#23637;示如下


                  相传在公元前 2697 年黄帝命大桡以干支纪年定此年为黄帝元年?#20445;?#20026;甲?#21448;?#20803;始往后则六十年为一个甲子周期?#22766;?#20845;十花甲一?#21482;自?#20026;一元 九个运的一百八十年则为三个元从黄帝开始?#20004;?#19968;共经历了七十八个花甲每一个花甲为一步大运就为七十八步大运

                  所谓大运就是洛书九星每六十年行一步从黄帝元年开始行第一?#20581;?#22240;中宫之后的第一颗星为六白星故第一步大运即是六白金星入中宫?#20004;?#24050;行过了七十八步第七十八步为二黑土入中宫从一九八四年之甲子开始进入第七十九步大运即是三碧木入中宫即在这六十年间行三碧木运由三碧?#23616;?#23472;用事也

                  在每个元的六十年里又分为三个小运每个小运为二十年即每二十年就有一颗星入中主宰着这二十年的运气如大运到第七十九步已经是下元?#24433;?#22235;年的甲子开始就进入了下元七运到二 00 四甲申又进入到下元八运二 0 二四年到二 0 四三年之间为下元九运然后二 0 四四年又转入到上元一运如此周而复始反复运?#23567;?/p>

                  从一九二四年是第七十八步大运的开始二四年的甲子为中元四运的开端一九四四年到六三年为五运六四年开始进入中元六运

                  大运主六十年之事项如一九二四年至一九八三年之间为二黑主事主阴暗 寡和动荡不安?#20161;?#39033;在四四年到六三年之间行中元之五黄小运与大运刚好成二五交加主燥烈变动不问黑白不辨是非之事项从一九六四年到八三年之间为六白小运得大运二黑之生六白主权威刚键武勇之事项读者诸君可以结合历史想想是不是这样年时的变化跟天运是息息相关的

                  又如?#24433;?#22235;年开始进入第七十九步大运三碧主事是东方文化复兴的时期 但八四年到二 00 三年之间为下元七运兑金克主事大运的三?#38518;?#26408;东方文化受西方文化?#31181;ƣ?#20294;这种?#31181;?#26159;暂时的进入八运以后东方的兴旺是必然的在七运当中兑卦主事兑为说为口为酒为少女为?#37066;ˡ?#20026;小妾因此下元七运?#38498;?#39118;盛?#37066;?#28385;街都是包二奶养小妾成风且阴气太盛而至假货猖?#20445;?#22899;子活泼能干甚至女运动员的成绩普遍强于男运动员

                  六十年一步的大运在风水中并不用及在此提出只是作为一种依据也为读者提供一点趣味?#22270;?#20998;思索风水中离不开的是九个小运学者一定要牢记于心应用纯熟以后的风水理论始终离不开它

                  以下列出九星所主事例之意象望读者认真阅读并熟记之以后的风水断事中常用得着

                  一白星又名贪狼为后天的坎卦五行属水居于正北方除前面所介绍的坎?#36816;?#31034;意象之外吉时为文魁秀士凶时则为江湖花柳为贼盗徒流动荡?#21462;?/p>

                  二黑星又名巨门为后天的坤卦五行属土居于西?#29616;?#20301;除坤?#36816;?#20027;之意象外其为病符和寡宿的代表星凶时易出孤寡之人

                  三碧星又名禄存为后天的震卦五行属木居于东方除震?#36816;?#20027;之意象外吉时主权威迫力活动能力凶时则主斗讼伤?#23567;?#21160;荡不安?#21462;?/p>

                  四绿星又名文曲为后天的巽卦五行属木居东?#29616;?#22320;除巽?#21592;?#36523;所主之意象外其为吉时主文昌口才女人能干为凶时则出淫贱?#27597;?#20043;人

                  五黄星又名廉贞五行属土位居中宫主疾病?#28872;ߡ?#20982;祸之事吉时不显凶时为祸甚烈

                  六白星又名武曲为后天的乾卦五行属金位居西北除乾?#36816;?#20027;之意象外吉时代表官禄权威文昌凶时则主官讼争斗是?#24378;?#33292;动荡不安?#20161;?#39033;

                  七赤星又名破军为后天的兑卦五行属金居于西方除兑?#21592;?#36523;所主信息外吉时为口才喜悦女人才华凶时主口舌争?#24076;?#39118;流淫贱破败等

                  八白星又名左辅为后天的艮卦五行属土位居东北之位除艮?#21592;?#36523;所主事项之外吉时为文魁官禄凶时则为官讼痴人?#27597;取?/p>

                  九紫星又名?#20041;z?#20026;后天的离卦五行属火居正南方除离?#36816;?#20195;表之意象外为吉时主文学才华人缘?#21462;?#20026;凶时则主燥烈顽劣争斗动荡?#21462;?/p>


                  第六节 天干地支

                  一天干者甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也

                  1天干五行甲乙属木甲为阳木乙为阴木丙丁属火丙为阳火丁为阴火戊己属土戊为阳土己为阴土庚辛属金庚为阳金辛为阴金壬癸属水壬为阳水癸为阴水

                  2十天干所代表的方位?#22270;?#33410;甲乙东方木属春天丙丁南方火属夏天戊己中央土属长夏庚辛西方金属秋天壬癸北方水属冬天

                  3十天干配人体?#33258;?#22806;为头在内为胆?#20197;?#22806;为肩在内为肝丙在外为额为眼在内为小肠丁在外为齿为舌在内为心戊己在外为鼻为面在内为脾胃庚在外为筋在内为大肠辛在外为胸在内为肺壬在外为?#37073;?#22312;内为膀胱癸在外为足在内为肾

                  4天干五合甲己合而化土乙庚合而化金丙辛合而化水戊癸合而化火丁壬合而化木天干在风水和择日中的应用一般都只论合而不论化

                  二地支者子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥是也

                  1地支五行与方位季节寅卯属木巳午属火申酉属金亥子属水辰戍丑未属土寅卯辰为东方为春季巳午未为南方为夏季申酉戍为西方为秋季亥子丑为北方为冬季

                  2地支与脏腑寅为胆卯为肝巳为心午为小肠辰戍为胃丑未为脾申为大肠酉为肺亥为肾子为膀胱

                  3地支与月建月建即月令是每个月的司令之辰正月建寅?#23460;?#31216;为寅月二月建卯又称卯月三月建辰四月建巳五月建午六月建未七月建申八月建酉九月建戍十月建亥冬月建子腊月建丑

                  4地支与时辰我国的标准时间是以东经一百二十度为基准而定的之所以全国统一应用 是政府为了统治和管理的方便但时辰所用的时间并非标准时度而是真正的黄经太阳?#20445;?#24517;须以太阳的行度为标准来制定因此字典和某些资料上一致认为的夜间 23 点至零晨 1 点为子时只适用于?#26412;?#22320;区的居民并非全国各地都适用?#36744;?#30340;计算是以经度为准的即经度向西移一度则时间向后推迟四?#31181;印?#22914;垅蜀时区在东经的一百零五度上应该往后推迟一个小?#36744;?#23545;即晚上的 0 点至 2 点之间才是子时

                  下面我们还以?#26412;?#26102;间为例来阐述十二地支与十二时辰的关系

                  23 点1 点为子?#20445;? 点3 点为丑?#20445;? 点5 点为寅?#20445;? 点7 点为卯?#20445;? 点9 点为辰?#20445;? 点11 点为?#20161;保?1 点13 点为午?#20445;?3 点15 点为未?#20445;?5 点17 点为申?#20445;?7 点19 点为酉?#20445;?9 点21 点为戍?#20445;?1 点 23 点为亥时

                  5地支六合六合者子与丑合午与未合寅与亥合卯与戍合辰与酉合巳与申合是也

                  6地支三合三合者申子辰合水寅午戍合火巳酉丑合金亥卯未合木是也但在风水与择日中一般只论合而不论化出五?#23567;?/p>

                  7地支六冲六冲者子午相冲卯酉相冲寅申相冲巳亥相冲辰戍相冲丑未相冲是也

                  8地支三刑三刑者?#29992;?#30456;刑丑戍未互刑寅巳申互刑辰午酉亥自刑是也

                  9地支六害子未相害丑午相害寅?#35748;?#23475;卯辰相害申亥相害酉戍相害

                  三六十甲子纳音五行

                  十个天干十二个地支他们的最小公倍数为六十也就是十天干与十二地支正好组合成六十组甲干每两组干支组合为一个纳音五?#23567;?#32435;音五行是根据太玄数而来的因不属本书之涉及范围故在此不作详?#38468;?#32461;以下直接介绍其纳音五行读者当熟记之六十分金收山出煞时用得着

                  甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未?#25918;?#22303;壬申癸酉剑锋金甲戍乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚?#21483;了?#30333;腊金壬午癸未杨柳木甲申?#30691;先?#20013;水丙戍丁亥屋上土戊子己丑霹雳火 庚寅辛卯松柏木壬?#28966;?#24051;长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戍己亥平地木庚?#26377;?#19985;壁上土壬寅癸卯金铂金?#22766;?#20057;巳佛灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戍辛亥钗钏金壬子癸丑桑柏木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午?#20309;?#22825;上火庚申辛酉石榴木壬戍癸亥大海水

                  为方便理解以下再列表图?#23616;?/p>

                  下面是今人?#36947;质?#20718;写的一篇关于纳音五行排列规律的文章颇?#34892;?#24847; 辑录于此供同道赏析

                  六十甲子纳音表的五行排列规律

                  六十甲子纳音表的五行排列规律自古以来就是一个不解之谜我在一个?#26082;?#30340;机缘下幸运的解开了这个谜谨此发表如下六十甲子纳音表的五行排列每两个干支为一位配以一五?#23567;?#26408;为后天生发之始?#23435;?#32773;为金?#23460;约?#23376;乙丑为金生我者为水?#23460;匀尚?#30328;亥为水 以?#23435;?#32773;为始乃取法洛书克而无生之理象先天也以生我者为末乃取法河图五行相生排列之理象后天也

                  甲子乙丑隔三位六干支为壬申癸酉配以金再隔三位为庚辰 ?#20102;x?#20134;配以金三组皆金间隔三位为何取数三因为河图中三八为木河图配后天八卦中三为震卦震为一阳初生之卦

                  庚辰?#20102;?#25509;以壬午癸未金?#22235;荆?#25925;配以木隔三位为庚寅辛卯配以木 再隔三位为戊戌己亥亦配以木

                  同理庚子辛丑戊申己酉丙辰丁巳为土丙辰丁巳之后不取戊午?#20309;矗?#23376;丑为始隔九位而取丙子丁丑土克水配以水甲申乙酉 壬辰癸巳亦配以水

                  壬辰癸巳之后不取甲午乙未子丑为始上隔一位取戊子己丑水克火配以火丙申丁酉?#22766;健?#20057;巳亦配以火

                  以上乃依的五行相克次序排列而成金?#22235;荆?#26408;克土土克水水克火?#22766;健?#20057;巳之后理同上取壬子癸丑配以木因为木生火火生土土生金金生水欲以生木者为末之?#23460;病?#21448;河图乃后天之象后天生发以木为始庚申辛酉戊辰己巳亦配以木

                  首个配以木的为壬子癸丑其后为甲寅乙卯不取因为若取之则隔三位即至?#23578;?#30328;亥故取戊午?#20309;矗?#26408;生火配以火丙寅丁卯甲戌乙亥亦配以火

                  首个配以火的为戊午?#20309;矗?#20854;后未配五行者为?#23578;?#30328;亥不取故取庚午辛未火生土配以土戊寅己卯丙戌丁亥亦配以土

                  庚午辛未之后未配以五行者为甲午乙未土生金故配以金壬寅癸卯庚戌辛亥亦配以金

                  甲午乙未之后未配以五行者为丙午丁未金生水故配以水甲寅乙卯?#23578;?#30328;亥亦配以水

                  以上乃依五行相生之理排列而成木生火火生土土生金金生水

                  首以相克继以相生每一行出现三次其中间隔三位先以最后一个配以五行的干支定接下来的干支后以第一个配以五行的干支定接下来的干支这就是六十甲子纳音表的五行排列法则了

                  第七节 年月九星的应用


                  计算年家九星何入中宫钟义明先生在玄空星相地理学一书中介绍的方法很好使在此介绍给读者朋友们

                  其法只需将公历年数的数?#31181;?#19968;相加若总数大于 11 者再将两数相加直到其总数小于 11 为止最后用 11 减其得数剩几就是几入中宫然后顺飞九宫即可若公历年数的数?#31181;?#19968;相加刚好等于11即九入中宫然后顺飞九宫即可

                  如 1997 年1+9+9+7=26大于 11再将其两个数相加2+6=8再用 11-8=3

                  即一九九七年的年星为三碧入中宫顺飞则四到乾五到兑六到艮七到离 ?#35828;?#22350;九到坤一到震二到巽

                  又如 2003 年2+3=511-5=6即二 OO 三年六白入中宫然后顺飞即可九星中以一六八为吉九紫平而偏吉四绿平而偏凶二五七为三凶星

                  其中五黄为最凶故有五黄到处不留情之谓

                  计算五黄飞临何方的捷诀?#28909;范?#20837;中之九星凡与入中之星合十的后天宫位就是五黄所到的宫位了如 1997 年三碧入中宫与三合十者为七后天数为七的兑宫就是五黄所到之宫位又如 2003 年六白入中宫与六合十者为四巽四宫就是五黄飞临的宫位

                  五黄之方为戊己大煞其煞气非常之重择日之时山向或修方时方位临之断不可用犯之易生祸端若再有其他凶星介入则发祸快而?#22303;摇?#20063;有说五黄之方?#19978;?#32780;不可坐的坐之则大凶但笔者认为坐向都不犯之为宜

                  若修方或山向不小心犯着五黄凶煞可以在其方位上挂五个铜钱或铜制风铃而化解其凶性

                  年家?#23578;牵?#20197;坐山为主论其吉凶其法与奇门遁甲中乘旺?#36816;成?#21521;死的理论相通

                  九星之用法年月同忌但以年家为主月上次之一般情况下月家?#23578;?#30340;吉凶只对年家?#23578;?#30340;吉凶起着损益作用其吉凶的主体还得从年家?#23578;?#19978;体现如年家?#23578;?#20026;二黑凶星飞到某方又正好遇到月星的二五八九飞到此方而助其凶性则其?#23376;?#26174;

                  月九星入中之法

                  子午卯?#22799;?#27491;月八白入中辰戍丑未年正月五黄入中寅申巳亥年正月二黑入中

                  月星入中逐月逆数而去如正月八白入中二月则是七赤入中三月为六白入中四月五入中五月则为四入中

                  月星入中宫后与年星一样顺飞九宫如八白入中宫九即到乾一到兑 二至艮三到离四到坎五到坤六到震七到巽

                  年月九星飞宫之法还可以用来断阳宅的年月运气凡年月同时得吉星飞到厨灶大门或卧室必有喜庆之事发生若年月同时逢凶星飞到厨灶大门或卧室 则必有不吉之事发生年月?#23578;?#36898;二黑和五黄重叠加临于厨灶大门或卧室以及肮脏污秽之地必有病痛或其他凶祸临身具体用法读者朋友们可以到实地堪测中去证悟


                  第八节 关于龙穴

                  关于龙穴世面上流行典籍甚多基本上每门?#39063;?#37117;有所提及可?#36816;?#26159;风水领域谈得最多也是最为详尽的一个科目我们常说峦头是本理气为末龙穴才是风水的根本寻龙点穴这是风水术中既为基础又是最高层次的学问如果舍去了它风水也就失去了意义非常?#19978;?#30340;是很多风水爱好者没有认识到这一点往往舍?#23616;?#26411;花了大量的时间和精力去研究理气却荒芜了龙穴这个最基本环节

                  历朝历代的易学大家都非常强调一句话?#39608;?#35201;学风水必须拜师无师不能成道?#34180;?#36825;话听起来有点玄乎可能有的爱好者还很不服气认为只要肯下功夫就没有学不会的学问?#19978;?#23454;就是那?#24202;?#37239;有的朋友学来学去研究了一辈子于寻龙点穴这门功夫还是相去甚远甚至根本就没有入门笔者敢这样断言研究风水的易学爱好者当中有百?#31181;?#20843;十以上的人根本就不懂寻龙点穴有百?#31181;?#21313;的人是通一点皮毛还有百?#31181;?#20116;左右的人可以点一些?#21019;?#23567;地真正能点大龙大穴的人决不会超过百?#31181;?#20116;

                  世面流行的典籍这么多而且又说得那?#32874;?#23613;为?#35009;?#30495;正能够寻龙点穴的人确属罕?#24515;兀康览?#24456;简单寻龙点穴这门功夫是根本没法用语言和文字来叙述清楚的必须是?#28304;?#36523;教心领神会才?#23567;?#21542;则的话任你才高八?#36153;?#23500;五车读遍万卷古籍也无济于事说得更具体一点这里面的很多东西就是一种感觉一种体会或者说是一种意境请问这样的境界用文字和语言能说?#20204;?#26970;道得明白吗


                  既然这门学问这么深奥难懂而且不拜师就学不会那么笔者在这里还花这样大笔墨大篇幅来论述它读者难免会问这有意义吗?#20445;?#22238;答是肯定的绝对有意义它可以为你的将来打基础你现在看它可能似懂非懂但当你得到高人指点后再回过头来看时就不一样了它可以使你的境界产生质的飞跃得诀归来好看书这句话就体现在这里

                  这里将笔者曾经写在易医资?#19969;又?#19978;刊登的一篇文章和神宝经以及中国神秘文化辞典中有关龙穴的文章辑录下来以供读者朋友们借鉴和参考

                  一 ?#25226;?#40857;点穴?#20445;?#35841;被误导了

                  说到寻龙点穴我想只要懂风水的人都不会陌生但亲爱的读者你可知道 真正能够寻龙点穴的风水师少之又少可?#36816;?#22312;中国大地上也是缪缪无几甚至就连一些自吹是天下第一的大师也未必就精通这门学问吹牛皮不要本钱也不用纳税可是跑山头却要有真功夫

                  下面笔者谨借易医资?#19969;?#19968;角谈谈关于?#25226;?#40857;点穴的?#29238;?#35823;区谨以易学同道共勉以趋起到抛砖引玉之功更期望能够以此?#21483;切?#24050;经掉进泥?#29420;?#19981;能自拔的朋友们不过笔者在此声明我的这篇短文只想对同仁有所助益毫无向任何人挑衅之意如果哪位朋友认为我说的全是无稽之谈那你就弃之一边可以咱们仁者见仁智者见智就是了DD

                  误区之一把屏障当正龙

                  很多朋友一见到?#35009;?#22320;方有一条大山脉就说这是一条大龙可是如果你有时间跟着这条山脉一直走下去的话你一定会很失望不是到头来没有结局就是一去千里让你寻无可寻其实这是一种错觉这样?#32435;?#33033;大多不是?#35009;?#40857;很多时候它只是正龙的一个屏障而已

                  ?#35009;?#26159;屏?#24076;?#23631;障就是?#22815;?#25110;者叫做护从它是保护正龙的术语叫它辅弼?#20445;?#23601;是辅佐之意这种龙一般不结穴即使结了也是?#21019;?#23567;地不会有?#35009;?#22823;气势的

                  真龙的行度往往是若隐若现若即若离似有似无的它决不会张?#29282;?#29226; 耀武扬威这就好象大?#23435;?#20986;门里三层外三层戒?#24178;?#20005;只有小?#23435;?#21435;到哪里才是不可一世弄得?#34809;醒?#25196;满城风雨唯恐天下人不知

                  ?#25226;?#40857;这个术语很多人?#36816;?#37117;有一种误解认为寻龙就是跟着一条山脉?#36153;?#30475;它在?#35009;?#22320;方结局这样的理解是绝对错误的这里的?#25226;弊郑?#19981;能把它当?#36153;?#26469;理解要把它当寻找来理解不是说我们要去跟着一条龙?#36153;?#32780;是我们要去寻找要善于发现这才是它的真意有的龙一去千里而且其中还会经过无数次的剥换试问谁有这样的精力谁有这样的时间难道我们真的要来个三年寻龙十年点穴不成

                  误区之二喝形

                  曾几何?#20445;?#21917;形选地成了龙穴正宗多少人?#36816;?#36235;之若鹜?#37117;?#38738;睐现在的风水界有百?#31181;?#20061;十以上是看重喝形选地的然而笔者在这里却是要给各位泼冷水了喝形选地不但不是龙穴正宗反而是个天大的误区

                  笔者举两个例子如果见到山中间有一个岩洞会喝形的人可能会说这是狮子开口?#20445;?#21487;是咱们却碰到了一个不会喝形的他偏说这是水牛的肛门?#20445;?#31508;者想?#23460;?#21477;狮子开口和水牛的肛门又有?#35009;辞?#21035;呢再举一例咱们说有一个地方是五龙归位?#20445;?#21487;另外一个人硬?#30340;?#37324;是五马分尸?#20445;?#35841;能有个标准尺度说明这五龙归位跟五马分尸的区别到?#33258;?#21738;里呢?#31185;的?#37324;到底是狮子开口或是水牛的肛门这并不重要这名字都是人为的给它安上去的根据个人的感知你说它象?#35009;此?#23601;象?#35009;础?#20294;是格局的气势可不是谁说了算有气的话就是水牛的肛门也能让人发?#36824;?#22914;果没气这名字叫得再好听也是枉然毫无意义

                  还有的朋友把喝形作为点穴的标?#36857;?#35828;虎?#25105;?#33900;王也有说葬眼蛇?#25105;?#25214;七寸象?#25105;?#33900;鼻等等不一而足咋听之下觉得很有?#35272;?#32780;且你根本找不出理由去反驳他笔者在这里想?#23460;?#21477;我们常看到古书上形容大龙穴格局时说狮象锁水口或者说狮象守门户是不是也要去狮象所在的水口之地取穴呢请读者朋友们三思

                  我们看一个龙穴看的是它的气势穴应该结在?#35009;?#22320;方是它的气势所决定的并非由它的形状来决定很多时候?#20999;?#25252;砂朝?#23616;?#30722;都可以明显看出它是?#35009;?#24418;状可就是正龙偏偏?#35009;?#37117;不象但它的气势非在那里结不可难道说我们还要舍去正龙而去取朝护吗

                  笔者所见大地格局不下三五十个这些大格局没有一个是完完整整有个?#35009;?#24418;象的只?#24515;切?#25490;不上?#33633;?#30340;?#21019;?#23567;地才是说?#35009;?#23601;象?#35009;矗?#32780;?#20197;?#30475;就越象 笔者在此奉劝?#20999;?#30495;正想研究寻龙点穴的朋友们一句不要想当然的去喝形你有这功夫去?#20154;?#26159;?#35009;?#24418;象的话我早就把穴给点出来了可能有的朋友看了笔者的这篇文章会很不服气但事实却是改变不了的可以这样断言一但你掉进了喝形选地的怪圈不知自省的话那就注定你这一辈子点不了?#35009;?#22823;龙穴

                  好一段时间笔者都是在老家贵州兴义办学笔者带学生实地考察的?#29238;?#22522;地都是标准的大龙大穴而且都非常有教学意义和说服力如果?#34892;巳?#30340;朋友可以向我的学生们了解

                  误区之三对龙虎的认识不够

                  青龙白虎穴位两侧的护砂是也左边的叫青龙右边的叫白虎青龙白虎如人之两手对穴位起着保护作用穴位即相当于人的心脏一般来说龙虎砂都是?#21448;?#33033;上长出然后再环抱交会于穴前这样的龙虎砂才算得上尊贵?#40644;?#20182;的?#20999;?#19996;拼西凑而成的龙虎砂其?#36824;?#30340;层次就要差一些了

                  以上的这一段论述并不新鲜相信研究过峦头的朋友都知道而且大家都知道只有龙虎环抱严密的地形才算是好地可是笔者却说好地未必都有龙虎砂而?#20197;?#26159;大地就越没有龙虎砂我们知道龙虎如人之两手是为了保护心脏穴位而生这对于普通人来说那是千真万确可对于大?#23435;?#26469;说却未必正确 大?#23435;?#20986;门身边带着保镖甚至是部队还要用自己的双手去保护自己吗

                  大龙大穴自有左右之辅弼拥卫于穴前自会交锁关拦根本不需要青龙白虎只?#24515;切创?#23567;地他们没有辅弼的关照才需要自己长出青龙白虎这是大龙大穴与?#21019;?#23567;地最根本的区别当然一个人所站的高度不同他的?#37193;?#36828;近自然也不一样在笔者眼里一个能出地师?#24230;宋?#30340;地也只能算是?#21019;?#23567;地而对于?#34892;?#20154;来说这可能已经很了不起了

                  热衷于研究龙穴的朋友们我们既然立志要点大龙大穴就要有大龙大穴的胸怀和气度那种鼠肚鸡肠的人是点不了大龙大穴的这和做人是一样的?#35272;?#22914;果这人只有十万的胸?#24120;?#37027;他的这一生永远也挣不了一百万如果这人的胸怀是一个亿那?#27492;?#25379;一千万就不会太吃力

                  二神宝经论龙穴

                  皇天本无二道下民眩惑于多歧圣人安有两心末学浸淫于别派

                  地理生成于天发挥于圣一而已矣末学失传浸淫别?#26705;?#32780;有卦例?#35748;?#20043;说下民眩惑莫知适从此神宝经所以作也

                  尝观择地之要必当明理为?#21462;?#25925;知旁道支离遂使正宗淹没或用针盘而定向坐或执卦例而谈吉凶何殊胶柱调玄刻舟求剑承讹接舛析绪分端

                  此书专言作穴之法穴之尖圆向坐天生一定不可强为此正理也不明正理而用针盘卦例以定向坐谈吉凶多方揣摩皆旁道支离讹舛非一?#25214;?

                  此书拔本塞源而救其弊故言之肯?#23567;?#22914;此若倒杖定穴之后方用针盘格其方位以备造葬选择则可

                  今欲统三才而反于一元合二气而归于太极着为妙诀令达?#32771;?#20043;心开泄尽天机使邪术闻之胆?#36873;?#21340;其宅兆宜尔室家副仁人孝?#21448;?#29992;心使后嗣先宗而共永术能易得道不虚?#23567;?#23665;灵女石此书之存须防六丁下取神物恐斯道之失岂无万圣同呵理实有之?#20113;?#35820;矣

                  此经发泄造化生成之妙故山灵女石焉然圣神恐地理失传定然护持不令泯绝

                  或谓山峦无口诉求生气凝结恐难?#23613;?#23682;知人智有眼观验土色丰腴而可证 生气凝结此穴也观验自有智术岂待山灵口诉

                  土色解见下文

                  石山偏宜土穴中和定见红黄石山非土穴不扦其土必红黄乃中和之气 石穴出自土山温润仍分?#20064;住?#22303;山石穴其石必色?#20064;ף?#32780;质温润?#24605;? 如坚硬顽石凶矣也有石山石穴必须柔脆可锄柔脆即温润能无土穴土山但取精强为美土不宜太润土穴似土而非土?#35780;?#32039;密即精强之谓石穴似石而非石颜色鲜明即柔脆之谓此为柔里藏坚韧中点脆

                  承上文石土二穴言支龙多生小石剖之必有异纹即土山石穴其石必有异纹乃贵垄穴或出平尖锄之要无烟墨即石山土穴其土必?#25913;?#21487;锄如见顽?#21448;?#30707;飞烟迸火者则凶平尖即葬口是?#37322;?#30828;者生气不蓄松散者 真阳不居穴内土贵中和既不要顽硬又不要松散真阳者生气也

                  舌尖堪下莫伤?#20581;?#20260;唇则太卑失穴齿罅可扦休近骨近骨则太高伤龙鸡胸切玉须明老嫩交襟阴脊来如鸡胸不可阴?#30784;?#38452;作老嫩即阴阳交襟乃界水

                  鸠尾裁肪要识刚柔界限平阳地如鸠尾不可阳来阳作刚柔亦阴阳界限 即交襟说理须明又在眼力不然明是阳而指为阴明是阴而指为阳虽熟诵此经何益

                  既已明其的当可无裁剪之能倘然作用参差难致和平之福毫厘之谬如隔隔山尺寸之达便同千里

                  裁剪作用俱是穴法详见下文


                  阳舒阴惨义须谨于吸嘘阳作必借阴气一吸阴作必借阳气一嘘即阴来阳作阳来阴作之义若阳来阳受者则见祸舒徐若阴来阴受者则见祸惨急

                  夫弱妇强法当严于正架夫弱阳也法宜正球妇强阴也法?#24605;?#25240; 以正侧言

                  覆掌仰掌以别阴阳明球暗球以分强弱形如覆掌阴也如仰掌阳也阴来明球显然为强阳来暗球隐然为弱覆掌仰掌者?#25105;病?#27491;球架折者法也 皆承上文发明舒惨吸嘘之义非夫星家阴龙阳向阳龙阴向之谓?#20161;?#20498;杖次卓竖竿相穴先看阴阳强弱倒杖以定之?#25105;?#20498;?#20154;?#25351;竖竿牵纯分其坐向针盘卦例俱不用

                  三?#20808;?#20998;见穴土乘金之义两片两翼察相水印?#23616;?#24773;乘金相水穴土印木此四穴法载在郭氏葬经必于三分三合两片两翼中求之解见下文

                  灰中线之微茫?#23849;?#27617;之?#36335;?#30003;言上文脉气微茫?#36335;?#22914;此必须法眼详察?#35828;谩?#23682;鲁莽可识

                  左乘右接须防翻斗斧头穴有?#20439;?#20056;者乘金也有宜右接者印木也当左而右当右而左是斧头翻斗

                  后缩前伸切忌击伤钗股后缩吞葬也穴土也前伸?#30053;?#20063;相水也相水穴在承浆部位故曰水伸缩贵乎得宜不可伤龙失穴故曰龙穴从来怕二伤 正此之谓

                  双脉求短股若情不?#24120;?#29702;合从权双脉求?#38518;?#27861;也若情不在短又当从权作用不拘短股也

                  挨生枕薄边如义不然义当变法挨生枕薄正法也如情不在薄又当变法作用大抵相地在相其情意所钟而已贵在通融岂?#21496;兄础?/p>

                  仍观上下之分龙滴水向背之接气迎堂上之分龙下之滴水后之接接前之迎堂此又变法中之不可变从权中之不可移者也

                  十字天心匪夫妇不配之十字穴法有天心十?#37073;?#20035;四应之至中是也龙法又有不配十?#37073;?#20035;夫妇同?#23567;?#21016;江东曰夫妇同行一路收阴阳不配两边流水分十字扦须架若也无分只枕球非此之谓

                  水抱尖圆多错认作穴前界土气?#21482;?#25442;常误称为坐下交襟此言气脉闪跌行而未止人不详察见其水抱尖圆遂错认作穴前界土坐下交襟而不省其气分左右互换而前行也其误甚矣

                  故葬腹者多伤胸扦鼻者竟凿脑承上文惟其错误以致扦葬太高而伤龙

                  上下台盘角阴来阳受为?#23613;?#21488;盘角阴也

                  前后铁?#21073;?#38451;脉阴扦是准铁?#21073;?#38451;也上锹下角者为弱上角下锹者为强 锹形平正喻阳弱?#20999;?#23574;削喻阴强俱上来者为主

                  盖阴阳之分乃有前缩之异阴宜前阳宜缩即吞吐也

                  仍省隆?#22278;?#33033;之法此为平?#23653;?#31348;之规隆?#22278;?#33033;行分水脊也察此脉气 阳耶阴耶?#20284;?#27915;龙高坡龙拟穴一定之规

                  孤阳无?#21482;?#31348;正?#23665;?#33033;而界流孤阳之地下有合水上无分水?#28982;?#20013;有正穴不?#21892;?#20063;于来脉处培?#20004;又?#20998;界其水使两边而流

                  寡阴无合倘龙真但凿池而会气寡阴之地上有分水下无合水倘果真不?#21892;?#20063;于脉止处凿池合其水而会其气盖地理或然不可一途而取然非龙真穴正安可强哉此又不可不知

                  阴脉理宜凑入奈性?#20445;?#20134;宜避煞而扦阳龙义合避檐缘性宽只得斗球而下明葬法或前或缩者以此

                  生龟?#24067;保?#21435;则伤龙龟尾阴也穴不?#24605;?#20945;死鳖背平扦则伤穴鳖背阳也穴不?#20284;交骸?/p>

                  窝穴宜深更宜?#24120;?#22825;机切要心明乳?#27216;?#19979;又宜高秘诀全凭眼力窝穴阳也阳坦?#22218;?#28145;又有宜浅者乳穴阴也阴避煞宜下又有宜高者天机元自活泼在人心眼通明

                  阴龙性?#20445;?#33258;然无拂顶之堂阳脉性宽亦或有穿耳之局阴龙决要架折阳脉虽性宽亦或用架折而穿耳者曰?#33579;?#26352;局天生一定坐向非人所强也或也法当?#20982;?#20504;焉情在盖粘理合?#21344;保晨?#19981;烦人力义当挨生出死总合天然

                  穴有盖粘?#20982;?#22235;法四法者上中下左右也统言之不过一止字耳或?#21344;?或?#26216;?#25110;挨生出死何往而非止皆合天然不烦人力见此经之不强作也

                  月角龟肩多向偏中求正月之角龟之肩穴在偏旁然偏中多有正处多者未必尽然之词

                  竹稿枪竿定从险里求?#30149;?#24418;如竹稿枪竿?#25214;印?#23450;寻安处作穴安乃妥平处定者一定不移也

                  或堂长而脱杀水中倘局顺而情归正处或堂长则水当面直流此流泥杀也 看取龙虎何边有情趋吉横侧作穴以脱去水中之杀故云?#21644;烟?#23616;?#24120;?#32780;正不容侧作者情归正处作穴堂长只得任之惟获福稍迟耳

                  凿蛇头者神死破蟹壳者伤黄?#35782;?#19979;于两眸或只扦于七寸若使神在王?#37073;?#27668;聚沫中何妨触旁行权随机应变

                  作穴以神气钟聚为据蛇形固忌凿头?#22764;?#22312;头王字上又宜行权应变蟹形固忌破?#29301;?#20504;气聚壳沫中亦然

                  学者当精于格物省于致知一理才通皎若秋空之月万疑顿释涣如春冶之冰 体用充周显微?#22402;?#23384;之在我应之在彼妙夺神功知窥天巧

                  地学只是一个理字

                  不?#23460;?#38451;向坐板脚定对蛤尖不?#23460;?#20316;阳作坐?#35802;}?#26576;棺之板脚定对蛤尖即合襟处?#35828;?#26454;法也

                  要知深浅高低穴底但平涡里以一合二合水定?#25104;?#21512;襟气会垄乳得之至沉寿带水交支皮用兮伤浅穴?#27978;成?#34429;平涡里又有垄乳支皮不同垄乳高阜龙也支皮平阳龙也合襟寿带即一合二?#29616;?#27700;所云涡里也垄乳之穴若平合襟则深而至沉矣支皮之穴若平寿带则太伤浅矣又当别有斟酌

                  ?#25104;?#20132;度当思泄去之基泄去即一合二合水穴不可深于合水故曰当思高下乘生必有妥平之口穴或高或下必乘生气凡生气之处必有妥平葬口即是放棺之处必有者天生自然也或年深积流而无据或岁久戕贼而难?#23613;?/p>

                  切要精详毋事鲁莽

                  承上文板脚蛤尖穴底窝里合襟寿带泄去之基妥平之口而言

                  别有龙藏水底穴隐石间穷变化之难量岂愚夫之可测水底必须道眼石间贵得明师

                  贴脊平头脉短?#23454;辈?#20837;而扦横龙穴居贴脊头平不起其脉短也下?#26894;辈?#20837;以接其气是故横担横落无龙须下有垄

                  窝钳起顶气长拟用粘实而下窝钳穴上面起顶而来其气长也下棺?#26216;?#19981;可斗脉是故?#24444;E北迹?#26377;气要安无气


                  上分有脊?#23396;?#25104;个?#37073;?#35265;脉?#20998;?#20998;明下合?#24418;У?#28065;现作三义验?#20204;?#20043;的确脉行则水上分如个?#31181;?#24418;无此不见脉路分明脉止则水下合而成涡如义之交会无此不验?#20204;?#30340;确堂小明堂也

                  朱雀未正情合取于局之停?#21462;?#26417;雀案也案未正以龙虎左右局停?#28909;?#29992;之

                  元武垂长法当求其脉之止会气止水交脉之止会处为穴

                  是以左来者穴居右畔右来者坟在左边来者向我而来谓砂水也砂水情意来向在左则立穴右畔以迎之曰穴居右畔以砂水左来而知之也既来向必其拱护在此故知穴当在右右来者亦然

                  若还正到长来却去中心正下砂水情意不在左不在右案山端拱龙势迢迢此正到长来也穴居中心正下

                  逆中取顺者因脉逆转而求顺中取逆者因脉顺流而出顺逆只是阴阳二字别名三阳从地起为逆三阴自天降为顺阳脉为逆阴脉为顺与他处顺逆又不同顺中取逆谓之饶龙逆中取?#24120;?#35859;之灭虎

                  右来左受穴故曰取逆左来右受穴故曰取顺左来右下全?#23621;冶?#25318;龙 ?#19994;?#24038;扦必藉左砂关虎关拦俱谓下砂左来右下即上?#38590;?#23621;右?#29616;?#20113;?#19994;?#24038;扦即上文坟在左边之云是以门户渗漏者气散关拦不合法水口旷荡故真气随之而散

                  ?#30342;?#20985;陷者风寒垣局不周全龙虎断?#20445;?#25925;穴受风寒或损高而益低或截长而补短龙真穴正人力补其未备

                  穴贪朝来之水切?#26469;?#32907;刳肠朝水吉地无砂横?#21246;特?#20026;害水贵屈曲有情也

                  ?#30422;平?#20043;山最忌压头障眼有近?#31119;?#21513;穴也高而太迫压障为害盖穴宜取高下须求蝉翼分明?#27785;?#19981;怕低扦必验虾须界合低防失脉
                  高忌露风忌露风?#26159;?#34633;翼分明防失脉故验虾须界合

                  空手锄头见兄弟尊卑之分手把锄头一前一后如兄弟尊卑次第龙虎相让如此

                  临头割?#29275;?#30693;胞胎真假之情临头上有分水也割脚下有合水也分合中间 乃有真穴否则假矣胞胎即穴也

                  硬垄大多是块然不结硬大无生气不结地

                  软肩弱?#20445;?#24039;纵侧处藏机故有鼠子软皮奇形借脉肩软?#27604;?#27963;动有生气结穴多巧藏闪边侧如鼠子如转皮奇形借脉是也

                  脉情不?#24120;?#38754;前慎弗贪峰宾礼虽亲脚下当防倒屣坐下脉情不对前峰慎勿贪朝失穴面前朝峰虽对又防其峰脚顺水窜走也不窜走乃是真朝故曰顶虽尖圆而可爱脚必走窜而顾他此之谓也

                  斜到正扦取局正?#30784;?#20391;下迎?#33579;?#20391;龙直下但取交金直脉侧扦翻成横圹龙脉斜到穴侧正扦但以两水交金为据龙脉正来穴则侧下迎堂龙正穴侧故曰翻成横圹

                  穴凹必须平正穴落?#21363;?#24517;须?#21363;?#24179;正不平正乃界水耳非真穴也凹窝也

                  背单但要乳长乳长则背单无妨不长必要鬼?#23567;?#21542;则仰瓦矣

                  鬼还气以为奇鬼长能夺我我若还在后障风在下塞水为我用神又自奇也

                  劫有情而反吉劫去本分我气若有情环卫主山反为吉也鬼劫之龙人所不喜?#28909;?#36824;气有情自结垣局门户亦奇吉而可用此正解上文亦一说

                  后循脉气休教丝线离针前?#29369;们?#26080;使夫妻反目作穴之法内?#30001;?#27668; 外?#29369;?#27668;而已要?#30001;?#27668;必须后循来脉不可斗不可?#30505;?#22914;丝线穿针勿令离也要?#29369;?#27668;必?#20204;?#19982;穴情相应如夫妇然勿令反目

                  屈曲但?#30333;?#21464;高低切看来情龙脉自是屈曲而来要细心寻他转变去处则得矣来情有阴有阳穴情高低看此以定

                  水里人眠勿使襟?#29031;词?#31389;穴中必要乳突泡谓之水里坐如无谓之水里眠此乃金星开水窝之法如无乳泡就楞?#26131;?#31348;谓之藏头索气否则?#35789;?#20063;

                  壁间灯挂莫令姻褥倾油高穴必要微?#30505;?#38451;中要有少阴纯阳则?#35789;?#30691;阴中要有少阳纯阴则油倾矣地理来来往往只要阴中阳阳中阴再无别说

                  桥流水不流为脉法之真机桥流喻脉行也水不流两边界水不流过面前合襟也此脉行不止看脉者?#20284;?#30495;机

                  水过山不过乃穴情之妙妙水过两水交过合襟也山不过脉为水界止而不行也欲?#25226;?#24773;?#20284;?#22937;为

                  逆水枪?#20998;?#26377;力顺流?#30333;?#20043;无情?#30333;?#22914;枪头逆水则有力顺水则无情

                  ?#25104;?#36807;穴未言凶尖?#36744;?#38155;反为吉又言砂之顺水不可尽言无情或环拦冲射之水或过身横抱为?#31119;?#21448;能藏锋不?#37117;x保?#21017;不凶而反为文笔之吉矣故云过身者勿?#36816;诚印?/p>

                  龙真穴的始可论土色之精奇相地以龙穴为主不真不的纵土色精奇何益故曰土色次之

                  ?#20813;?#30722;讹更莫问穴情之朕兆?#33945;?#20026;穴证佐又舛又讹无穴可知何必更言土色之美也

                  水流生旺但可用于砖头以方位论水流之生旺?#23435;?#24320;沟砖上用之若龙穴左右只取水之屈曲环顾有情而已何论方位也以见针盘卦例之不用也

                  穴泥星辰岂能移其板脚星辰罗盘方位之星辰今人泥此点穴岂知生成之穴板脚定对蛤尖岂星辰之所能移哉

                  顺流扦平水要堂局关锁以?#38518;?#27668;逆穴作高坟宜龙虎开?#29275;?#20197;纳来情 龙势顺结扦穴不可太高与水相平仍要面前堂局关锁周密使真气固而不散 最忌开张龙势逆结砂水来朝当作高坟及龙虎亦要开?#29275;?#32435;受来情?#32874;?#38754;前紧狭

                  或为人之所同不似我之所独独自享用砂水不与人公共方是真穴此同不如独也

                  背后卷空仰瓦败自天?#30784;?#22825;财横结须有鬼?#23567;?/p>

                  面前反超斜飞气随形?#30784;?#20869;有真穴砂水自然抱护反且斜焉气荡可知 星辰无化气全?#25937;?#32467;之精神如上文所云硬垄大是无化气也亦有流

                  动可作穴处必其融结极有精神方可裁剪若欠精神又何凭焉

                  作用有神功要得裁剪之手段变凶为吉点铁?#23665;?#28857;穴作用得法自有神功全在裁剪手?#21619;?#26377;此手段便可变凶为吉点铁?#23665;?#38750;神功乎手段即收山出煞弃死挨生接气迎?#33579;?#30693;止聚识性情之内上?#26408;?#21477;皆是

                  性穴万万般虽?#34892;?#24418;而无性主吉龙处处有纵有吉地而无吉人是以好地常存于世间良师罕遇于知己售?#35925;?#20046;观德明珠恐有?#20302;丁?#25321;友妙在知言至实无庸妄泄此书在处当有神物护持后学得之即是先师?#36164;ڡ?/p>

                  三中国神秘文化辞典关于龙穴的论述

                  论太极?#21361;?/font>

                  亦名太权圈晕圆指缠绕穴心的迷蒙水气所形成的微茫隐湿的?#19981;罚?#20197;其朦胧仿如日月之?#20301;罚?#25925;名曰晕

                  徐善继人?#26377;?#30693;穴 法 ?#32602;骸?#20110;穴场回顾见有圆晕在微茫隐湿之间是谓大极晕穴法 口诀云?#39608;?#20504;隐微微?#36335;路?#20315;粗看?#34892;危?#32454;看无形赵缘?#20581;?#31348;诀?#32602;骸?#36828;看则有近看则无侧看则露正看模糊皆善状太极之微妙也

                  空石长者 五星捉脉正变明图云?#39608;把?#22330;既定先须辨其大极圆晕若见隐微之间圆晕分明则性气内聚是为真穴无此则非若已经开?#30505;?#36935;者须凭目力详审之若见二三半圆如初生月样是名天轮更为难得圆晕既为结穴之征应亦是穴?#32435;?#27668;之最后缠护葬于其中生气不泄水蚁不

                  ?#37073;?#26159;以扦穴下葬不可锄破太极?#21361;?#21542;则大凶廖禹四象葬法?#32602;骸把?#20869;圆晕 乃生气凝聚灵光?#26376;?#20043;处开茔宜在晕内不可锄破否则生气?#23396;?#28789;光销铄 虫蚁入圹水泉?#27490;ף?#23376;孙贫寒

                  泄天机作法秘旨歌云?#39608;?#33509;然锄破太极圈水蚁便?#27490;住?/p>

                  心得要旨?#32602;骸?#19975;物同归一太极一物各具一太极况地理乎故点穴重认此?#21361;?#20154;知藏之土内而不知见于土外亦有此晕其晕常?#36335;w?#19981;可为象有影无形隐隐隆隆晕外微起似砂非砂晕内微?#36857;?#20284;水非水足其见于微者明唇暗浅?#30505;?#24494;突是其见于显者乃天地生人生物本然之根是真葬口也未有有真穴而无此晕者如日晕月晕之象有全晕者有半晕者皆天然之妙善察者睨而?#21448;?#26395;而定之不前不后不左不右恰当晕中则生气?#30068;?#32780;?#23435;?#29983;焉一或少差失之千里

                  论生气

                  简称为气亦名内气五气阴阳之气气是六合太初之清气化而生乎天地万物者乃万物之?#30784;?#29983;气即太初清气的形态之郭?#34180;对?#32463;?#32602;弧?#33900;者乘生气也注云?#39608;?#29983;气即一元运行之气在天则周流六虚在地则发生万物天无此则气无以资地无此则形无以载故磅礴乎大化贯通乎品汇无处无之而无时不运也一气化而生阴阳折而为五行?#23460;?#21517;阴阳之气五行之气

                  ?#23545;?#32463;云?#39608;?#22827;阴阳之气噫而为风升而为云降而为雨行乎地中而为生气因其行乎地中其形不见故又名内气风水家认为内气行则万物发生内气聚如山川融结故土为气之外体水为气外形是以山水之势行即气脉之行山水之势止即气脉之止山水之奇秀明丽者?#35828;?#20013;吉气即生气所融结?#23545;?#32463;所谓 内气横形外气止生即指此意风水家又认为人与?#25913;?#20043;身体皆为生气凝聚而成子嗣为?#25913;?#25152;生体气有相通之处?#25913;竿?#21518;葬之于灵气聚?#21448;?#22320;则?#25913;?#20043;形体不仅不腐反可受气?#25913;?#20043;本骸得气其遗留之体一子嗣则以体气相通之?#35782;?#33021;感受生旺之真气?#23545;?#32463;云?#39608;?#32463;曰气感而应鬼福及人注曰?#39608;?#24418;穴既就则山川之灵秀造化之精英凝结融会于其中矣苟盗其精英窃其灵秀以?#25913;敢?#39592;葬于融?#29616;?#22320;由是子孙之心寄托于此以人心之灵合山川之灵故降神?#34892;?#20197;钟于生息之源而其?#36824;? ?#37117;?#23551;?#30149;?#36132;愚靡不系此至于形貌之妍丑并皆自象山川之美恶故嵩岳生申尼丘孕孔岂?#26082;?#21705; ?因此所谓葬事即以?#25913;?#20043;体葬于山川灵秀一生气凝聚之所以期己身及子嗣感应其生气受福是以风水之事举凡寻龙脉察形势觅星峰辨水?#30784;?#27979;方位定穴场倒杖放棺?#21487;常?#35832;如此类其最终日的即是求乘生气

                  徐之瑛在编辑地理天机会元一书时极推崇?#23545;?#32463;?#32602;?#20854;注文云?#39608;?#22320;理诸书?#26469;?#20805;栋求其术臻神妙者而?#23545;?#20070;为最理极郭?#34180;对?#32463;的葬者乘生气也乃是开篇的?#23460;?#21477;话

                  九天元女青囊海角经夫葬者?#20284;?#22320;之生涌也生气行乎其中有聚有散有顺?#24515;?#26377;起有止有强有弱有浮有沉有正?#24615;印?#20056;风则散界水则止惟在审察详辨弃就?#31169;又?#24471;宜凡地理先明其理气察于阴阳熟于山川辨于脉息然后以逆顺而控善恶之用山水者阴阳之气也山有山之阴阳水有水之阴阳山则阴盛水则阳盛高山为阴平地为阳田盛则窖乎阳阴盛则欲乎阳山水之静为阴山水之动为阳阳动则喜平静阴静则喜乎动动静之道山水而已合而言之总名曰气分而言之曰龙曰穴曰砂 曰水有龙无水则阴盛阳枯而气无以资有水无龙则阳盛而阴弱而气无以生 无水气何卫无穴气何聚必欲龙以来之水以界之砂以卫之穴以聚之然后可为地也杨公云有龙无水不堪扦有穴无龙枉费然龙穴若明砂水聚自然主气得周全

                  凡论龙穴砂水各有一辨龙辨支宠穴辨其?#20445;?#30722;辨顺逆水辨出入以龙言之龙即山也以山言之山即土也以土言之土即气也体也有?#20102;?#26377;气故气因土而行土因气而?#23567;?#22303;考有气则润而聚无气则枯而散土行而气亦行土止而气亦止寻龙者必欲夺其所起?#20284;?#25152;止起之一?#37073;?#32467;穴之伊寻其所起?#40540;?#20854;体原其所止?#40540;?#20854;脉

                  论藏风

                  指穴场必须垣城完整拱护周密不使外风荡刮穴场而生气飘散风水家认为生气因水而聚因风而散故风水之法得水固然重要但若穴不避风生气随之散逸得犹如不得郭?#34180;对?#32463;云?#39608;?#32463;曰气乘风则散界水则止古人聚之使不散行之使有止故谓之风水注曰?#39608;?#21450;其止也必得城郭完密前后左?#19968;肺?#28982;后能藏风而不致荡散之?#36857;?#32463;曰?#39608;?#26126;堂穴水如惜血堂里避风如避贼可不慎哉高垅之地天阴自上而?#25285;?#29983;气浮露最怕风寒易为荡散如人深居密室稍有垆隙通风?#23454;?#32937;?#24120;?#20415;能成?#30149;实鼻?#20854;城郭密固使气之有聚也是以堂穴之四维四正前后八方须当求其完密而无空?#20445;?#20351;生气避风而凝聚一有空?#20445;?#21017;风荡穴场不惟无吉反致灾殃

                  以砂论之如果没有?#24178;?#21017;明?#20204;钟?#20985;风前来堂气难收主贫穷败绝玄武藏形而无?#28382;?#20043;山主长房伶仃孤寡白虎空缺则凹风右灌主弱弟幼子败绝夭亡两肩凹风主败绝两足凹风主破家故廖禹泄天机安坟入式歌云?#39608;?#31532;三最忌凹风穴铁定人丁绝但平支之地生气沉潜于地下自下上升不怕风吹荡散故穴虽在于旷地八面无?#21361;?#20134;无害于生气凝聚是以强风唯以山垄之穴言

                  论龙脉

                  龙脉指如龙般妖娇?#19978;?#39128;忽隐显的地脉地脉以山川走向为其标志故风水家之龙脉即是随山川行走的气脉阳二宅全书龙说云?#39608;?#22320;脉之行止起伏曰龙?#34180;沉?#32463;云?#39608;?#22823;率龙行自有真星峰磊落是龙身龙神二字寻山脉神是精神龙是质龙行飘忽即所谓神龙见首不见尾山脉亦多起伏?#34299;ƣ辈?#21093;换郭?#34180;对?#32463;所谓?#25300;?#34503;东西忽为南北即是此意辨龙首要分清枝干寻得干龙而于支上点穴大非吉事堪舆漫兴云?#24359;把?#40857;枝干要分明枝干之中别重轻?#25105;?#20998;真龙之身与缠护之山凡真龙必多缠护缠多富多护密人贵但若于缠护之山下穴即失真龙之气亦不吉识得真龙然后观其水口朝案明堂龙虎?#33539;?#32467;穴之处龙之势以妖?#27809;?#27900;为贵重重起伏屈曲之玄东西飘忽鱼跃鸢飞是为生龙葬之则吉如果?#28382;i分ף继?#20302;伏 如枯木死鱼是为死龙葬之则凶风水家于龙尚有诸多名目要加强龙弱龙 肥龙廋龙顺龙逆龙进龙退龙病龙劫龙杀龙真龙假龙贵龙 贱龙皆言龙脉须缠护周密护卫有情而不斜飞逆转?#25105;巳?#24196;秀?#29275;?#22914;果主客不清枝干模糊或尖射搓蛾?#36136;酷桑?#20465;为恶形葬之多有劫煞

                  论朝?#31119;?/font>

                  朝山和案山的合称风水家认为龙脉落穴真气凝聚之所如王者身怀万宝而燕息明?#27599;?#32496;池湖缭绕远山近水朝揖翕聚千源万脉总归一处远者千里迢迢而来与穴遥遥相对俯伏拜?#23616;?#29366;是为朝山近者自身穴前如玉几龙?#31119;?#26159;为案山徐善继人?#26377;?#30693;砂法?#32602;骸?#22827;曰朝?#31119;?#30342;穴前之山其近而小者称案远而高者称朝因此朝案是真龙结穴的征象龙脉之行隐拙剥换何处结穴殊难?#30333;١?#22914;果能识得朝山案山即是其止息之处人?#26377;?#30693; 砂法又云?#39608;?#26082;生成之龙穴必有自然之朝应穴位视朝案高低而生朝山高时穴在高朝案低?#20445;?#21363;在低处下罗盘识得朝案之真其穴大贵杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#22914;有朝迎性情真将相公侯立可断?#27604;?#26080;朝?#31119;?#20854;穴则多花假刘谦心经云?#24359;?#26377;龙穴而无特秀之朝?#31119;?#20035;鬼龙虚结决非真穴平洋之地原无朝案可寻然平洋高一寸则可言山是以高田之埂即为朝?#31119;?#38544;隐隆隆之中以为拱持明朝不如?#20498;?#24179;洋龙胜山脉

                  朝山又名朝砂指前方与穴山遥相对应作朝?#23616;?#29366;?#32435;健?#40644;妙应博山篇 ?#32602;骸?#38754;前特立命曰朝砂?#32972;?#23665;是识别真龙的穴的标?#23613;沉?#32463;云?#39608;白?#26159;朝山识正龙高低只取朝山定又云?#39608;?#26397;迎若是有真情此是其龙断不疑刘基堪舆漫兴?#32602;骸?#22823;都捉穴有明证穴好朗山分外清若使面前无真对纵然有结力惟轻?#32972;?#23665;与主也长短相若为正势否则为逆势朝山以两水相夹三五?#23578;危?#23574;秀方圆为高格称为特朝山主家人锦衣玉带为将为相其次为横朝山前山横过山脚?#31181;?#26525;上作朝亦皆端?#24067;?#31168;?#26469;?#25490;开如官署列队排牙喏应主山朝山若能重重叠叠节节增高则愈添气象显立山穴场王侯之尊主子嗣高官厚禄富比陶朱若前朝之山孤独如高?#22987;?#22278;亦为吉象若倾侧低头斜飞碎破则主家败财亡一贫如?#30784;?#26397;山又有真假之分须与主山有情呼应为妙如果尖倾?#27604;?#25110;侧面反?#24120;?#21017;?#34892;?#32780;无吉堪舆漫兴云?#39608;白?#26377;真龙朝对恶亦须凶报不相饶?#24067;?#25110;有真龙结穴无朝山者只求诸水朝聚汪汪万顷多有关拦生气凝聚其间

                  案山又?#26420;?#30722;指穴山与朝山之间?#32435;健?#26696;山能使穴前?#23588;?#26356;为周密有助于生气凝聚亦增居处者之尊重徐善继人?#26377;?#30693;砂法云?#39608;把?#21069;之山近而小者曰案如贵人据几?#22797;?#20998;政令之义有案山则穴前收?#25226;?#23494;无气不融聚之患?#21329;?#23665;为朝山之?#30001;?#26472;筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#23458;山千里来作朝朝在面前为近案?#21329;?#23665;最重形美大抵要如天上三台或如玉?#36127;?#29748;或如?#22987;?#30496;弓或如圆?#20445;?#20197;清秀为美如此则出?#23435;男?#37329;榜题名最忌粗恶?#20998;住?#26012;飞突怒危?#24050;寡?#20043;形如此则出入凶狠顽愚案山之势又不宜太过狭窄杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#20986;人短小与气宽皆足明堂与案山明?#27599;?#38420;气宽大案山?#30772;?#20154;凶顽案山对于穴山要有朝?#23616;?#21183;方贵如果穴山?#23460;腊?#23665;之势则主客反情主出入?#37117;?#26696;山与朝水不宜顺水随势应该逼水逆转使其湾?#20961;?#32469;使生旺之气不泄方为吉相有案山则?#32856;?#26080;量如果无案山则旷荡无拦生气涣散主中房子嗣破败流离廖禹泄天机安坟入式歌云?#39608;?#31532;四犹嫌无案山衣食必艰难

                  论山情水意

                  山水向我者为有情背我者为无情我者主也立穴之所立宅之所皆我也 向左则情在左向?#20197;?#24773;在右犹人之四肢皆向内而不向外情在于身也植物之枝叶枝枝向本身亦情在内也地理论形势不外乎一情?#37073;?#35770;理气不外乎一时?#37073;?#21512;情合时则为休失情失时则为咎形家法家千言万语均不能出此情时二?#31181;?#33539;围可知矣大情则大结小情则小结结之大小系于形势发之远近系于理气乃一定不易之理贪大易假贪小力弱总之山水无论大小结地不拘干支要求其一真可矣地脉之凝结宛如果木枝枝开花结果有花有果即得矣惟?#21046;?#26080;花无果则徒然枉费矣择地安亲适可为止过犹不及中庸之道不受庸愚所欺不迷于?#36824;罄?#31108;求其平安与合理则可矣为地师者 亦能抱定此?#23478;杂?#19990;自无江湖邪说之讥矣天地间万事万物不外一理理通则自合周易三百八十四?#24120;?#21253;含三才亦不外一理惟世有无理而以为理者地之理尚有山水形迹可见有心人自能识之历古以来?#34892;?#20043;者有辟之者不自研究无暇讲求有以致之耳姑听之而姑言之哲理具在岂如?#25975;?#26143;相之?#25105;}未?#21705;

                  论三大干龙

                  风水家以南海长江黄河鸭绿江四水域为界将中华山脉地势分别三大部分称为三大干龙即北条干龙中条干龙南条干龙徐善继人?#26377;?#30693;龙法 ?#32602;骸?#22825;下有三处大水曰黄河曰长江鸭绿江长江与南海?#24515;?#26465;尽于东南海黄河与长江夹中条尽于东海黄河与鸭绿江夹北条尽于辽海?#27604;?#24178;龙均以昆仑为?#30784;?#21271;龙环阴山贺兰经?#38590;?#20837;辽海其枝干有恒山太行山燕山以燕京为其止处?#20005;骸对?#32463;翼云?#39608;把?#37117;者北龙之尽鸭绿界其后黄河挽其前朝迎万?#26705;?#25317;护重复北方一大会也中龙入蜀?#39608;?#32467;关中大散为终南太华泰岳嵩山抱淮水入海洛阳为天地之中中原之萃南龙趋云南东去沅陵其枝为湘江武陵九嶷衡山匡庐庚?#40140;?#22825;目?#19978;?#25324;苍天台四明金陵总其形势风水家认为要辨真龙当先明大势就地图看水源察山脉知剥换分清枝干方能寻得真龙的穴

                  论枝龙

                  即干龙的枝脉即大龙脉所?#31181;?#30340;小龙脉徐善继人?#26377;?#30693; 龙法云?#39608;?#26525;者小龙也犹树之枝叶树身大者枝叶必?#34180;?#20197;水流夹送观之与干龙不同大枝龙以小溪小涧夹送小枝龙以田源沟渠夹送风水家认为龙穴以干龙结穴为?#30505;?#25925;寻龙向以干龙为主枝龙有穴虽?#34892;危?#19981;若干龙为至精因枝?#26007;遥?#22810;非正穴识得真龙而葬者其家亦多福禄寿喜只是应该注意枝龙作穴 须有朝应亦须有多重缠护杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;凹?#40857;身上亦可裁半是虚花半是胎若是虚花无朝应若是结实护送回如能寻得枝中之干而能先干龙作穴亦为大?#36824;?#22320;因为千里来龙穴脉连贯生气相通因此先干龙作穴能尽得其真气?#20817;?#40857;经云?#39608;?#24178;龙多是生王候枝作干龙亦相衍 反之若干龙先作穴则枝龙气势短?#24120;?#26525;不胜干不必作穴

                  论枝?#29275;?/font>

                  龙脉主体两侧之短小山峦犹如枝上之叶又称挠棹渭龙脉如舟枝脚如其划水桨楫风水家认为枝脚亦是脉气所成可据以辨龙脉之真假吉凶刘基堪舆漫兴云?#39608;?#26525;脚反?#27785;?#24517;假枝脚归缠龙必真不知其父观其子不知其君观其臣徐善继人?#26377;?#30693;龙 法 ?#32602;骸?#26525;脚桡棹龙之分气也其形体各以类从故龙之长远者其枝脚桡棹亦长远龙之短小者其枝脚桡棹亦短小者 龙之吉者其发为枝脚亦起星辰带贵气龙凶者其见于枝脚亦必恶陋类凶形枝脚以其形状可分类梧桐枝?#31181;?#33977;葭?#19969;?#26472;柳枝?#21462;?#40857;脉两翼枝脚对应匀称是梧桐枝为上格家中子嗣各?#31185;?#21457;家入团聚和睦龙脉两翼枝脚有长短参差但大致相当是芍药?#36857;?#20026;中格亦为贵龙主长寿?#36824;?#20004;翼枝脚?#20107;?#21494;形又节节相间而能大致停均是近茵叶为下格亦能发格枝脚最差形如杨柳枝边多边少甚或边有边无如人手脚偏?#24076;?#27492;龙不吉葬之必公有亏各房子嗣贫寒贵贱吉凶不齐龙脉无枝脚者为山带脉

                  论帐幕

                  指祖山四周形如帐幕般缠护之山诸山重峦叠?#37073;?#32469;缠簇拥将主龙?#24418;?#20110;中风水家认为缠护是真龙的随身标志地理醒心录?#32602;骸?#24080;谓屏?#23460;?#38420;者十数里五六里狭者二三里或一望之?#19969;?#40644;妙应博山篇云?#39608;?#35748;得真龙真龙居中后有托的有送的旁有护的有缠的托多送多护多缠多龙神大贵中贵小贵?#31185;?#36825;可推因此寻龙必看缠山缠山是真气不散的保证如千里关锁卫护真龙生旺之气方生结成大地缠护愈多其地愈贵?#27785;?#32463;云?#39608;?#40857;若无缠又无送纵有真穴不堪用护缠多爱到穴前三重五重福?#29992;?#19968;重护卫一代富护卫十里宰相地真龙自太诅山聚讲?#20013;危?#38543;即?#31181;?#25816;脉?#21688;?#32780;?#23567;?#27442;辨主龙上迹须识帐幕之形?#27785;?#32463;云?#39608;?#24418;如帐幕开张样 二重入快一重出四重五重如巨浪帐幕多时富亦多一重只是富豪样两重两幕是真龙?#19990;?#36149;最为上末句意指龙须低伏穿?#35782;?#34892;若居帐外帐上?#26102;]?#20465;非贵格为中下之品所谓帐中有绕穿心行帐不穿行不入相 帐中隐隐仙带飞带舞低?#24618;?#20852;旺(?#27785;?#32463;)如果龙行无帐幕缠护绕行则显得主龙孤独无援其力亦弱即?#25925;?#22823;雄强亦为贱龙纵然有穴形亦只合作神祠庙观安坟建宅必主人丁单薄老弱无依

                  论水龙

                  平洋之地以水为龙平洋之地山脉潜踪水行即是龙?#23567;?#26472;筠松?#20817;?#40857;经 ?#32602;骸?#34892;到平洋莫?#39318;٣?#20294;看水绕是真龙风水家认为山水为乾坤二大神器故有山之龙亦有水之龙?#23545;?#32463;云?#39608;?#27668;者水之母有气斯有水气行则水随之而行而水止气亦随之而止溢于地表有迹而行者为水潜于地中无形而运者气水与气相为表里因而察来之或东或西可川知气之来去行止蒋平阶水龙经序引古语云?#39608;?#24179;洋大地龙虎汒汒游归何处东西只取水为龙扦着便三公水龙之行亦有干枝之别大江大河为干龙小流溪涧为支龙唯干龙多为行势而穴多结于支龙行龙亦有五星之说水龙经二论五星云 ?#39608;?#37329;圆水曲土方?#23616;?#28779;尖所不同者水龙以金星水星为吉木星火星为凶 土星则吉中带水龙经二总沦云?#39608;?#30422;水星喜柔荏而恶刚强?#20439;?#25265;而忌冲激金水柔韧而土形转抱与木火之刚强冲激者判然矣水龙结穴以众水朝迎缠抱为征应杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#27700;缠便是山缠样缠得真龙如仰掌留心?#35780;?#25110;乳头端然有穴明天象

                  论平洋

                  指地?#30772;教?#32780;多河流穿行的地带风水家认为平洋之地虽无山脉可言但平洋为龙势跌落之处水脉即龙之血脉只要四面水绕归流处即是龙脉结穴之地?#23545;?#32463;?#32602;骸?#27668;之盛虽然流行而其余者犹有止虽零散而其深者犹有聚注 云 ?#39608;?#24179;支之龙大山跌落平洋四畔旷阔人莫不以八风无蔽为嫌 又岂知支垅气隐若零散而其深者犹有聚也但得横水拦截使之有止耳杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#34892;到平洋莫?#39318;٣?#20294;看水绕是真龙平洋之地其势为阳其生气自下行上但求其?#25945;?#24320;阔虽然四面无遮而不?#24433;?#39118;相吹不忧其生气散佚?#20005;骸对?#32463;翼难解二十四问云?#24359;?#24179;?#32580;?#34893;去山岗甚远穿田度水断伏已多众水交流平夷如掌因此平洋地最重要的是水龙交合五言金句云?#39608;?#27442;识平洋地满拨水看清拨水能归库?#36824;?#19969;寿兴真假龙何分穴突看分明众水归一库中高是真形平洋拿龙法再水绕土坪 大水交合处方乃是真龙

                  论平受脉

                  指行于平地的龙脉风水家认为虽然平洋之地龙脉潜踪隐迹但察其隐 辨其微仍可知道龙脉之断续相连寻得融结生气的吉地?#23545;?#32463;云?#39608;?#25903;之所起气随而始支之所终气随以终徐善缝人?#26377;?#30693;龙 法 ?#32602;骸?#24179;地之势其龙坦夷旷阔相牵相连珠丝马迹藕断丝牵因此观平支之脉须善察其土阜高低水绕情?#30784;?#33725;经云?#39608;?#35266;支之法隐隐隆隆微妙玄通吉在其中 注曰?#39608;?#38544;隐有中之无也隆隆无中之有也其体段若盏中之?#37073;?#20113;中之雁灰中线路草里蛇踪生气行乎其间微妙隐伏而难见然其吉则无以加也具体行之则以观其水土形势?#34180;对?#32463;云?#39608;?#22320;有吉气?#20102;?#32780;起支有止气水随而?#21462;?#21183;顺形动回复始终此?#20113;教?#23485;阔之地生气行于地中吉气涌起地表也随之突起圆者如星丸方者如印绶长者如玉尺曲者如银带生气止聚之处砂水环绕重重拥护欲去还留李淳风阴阳证要曰?#39608;?#24179;受脉落平阳高寸为山低一寸为水平中有突即为得其体

                  论三落

                  指龙脉落穴于初段中段末段风水家认为龙脉生气融聚落穴有旺于初者有盛于中者有归于尽者故谓之三落徐善继人?#26377;?#30693;龙法云?#39608;?#40857;之落局融结不一而其大要有三有初落有中落?#24515;?#33853;?#32972;?#33853;龙谓才离祖山未远便结形穴此穴若得形局完密发福最速惟脉气不长故福亦不耐久中落者谓于龙脉腰中结穴虽离祖山已远迢迢而来亦有剥换变星 穴星尊重余枝回转城郭周密但此亦只为干中枝作未为大贵其大龙脉气来尽犹自作势?#24230;?#25196;筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#21531;如见此干龙身的向干龙穷处觅 穷处即为末落龙神大尽方结形局故名为大尽龙末落之穴为龙脉生气最后归聚之处是以真气旺盛必有大贵结作然亦须形势完全朝案特立 明?#27599;?#38420;缠山回转四应有情方为极地佳城刘基堪舆漫兴云?#39608;?#40857;分三范韧末初落惟看逆?#36127;?#20013;为腰结宜环抱末处须防水势领

                  地理醒心录全局入式歌分为四落云?#39608;?#20837;式当明四落有落皆堪作初落由来近祖山局势必须完中落余枝作城郭吉气于此?#20849;矗?#26410;落名为大尽龙气势大英雄分落后擘脉去串贯还可取前三落同外多一个分落?#34180;?/p>

                  论余气

                  指龙脉结穴周围的余枝风水家谓为生气融结之余者所结故谓之余气如罗城垣局为龙脉中落之余气?#27785;?#32463;云?#39608;?#27492;龙(真龙)多?#21451;?#37324;落回转余枝作城郭城郭弯环生捍门门外罗星当腰着罗星即罗城之余气禽星亦然穴结之后余气前为官后为鬼星挨近穴场而为姻褥曜星者龙虎砂之余气凡此种种皆为龙脉生气旺盛证佐更有余气之山为大龙贯穴之余气?#24230;?#25968;里结为小穴徐善继人?#26377;?#30693;龙法云?#39608;?#20961;干龙大地龙气长盛结穴已完山势难止必有余气之山或去数里或数十里融结小穴随其力量皆有发?#20581;?#27492;类小穴生气不厚发福亦不远其主气为正穴所夺?#23460;?#26356;有可能为花假空穴?#20005;骸对?#32463;翼 余气篇所谓?#20843;?#25243;假穴?#26247;?#34394;花 ?#20445;?#25351;此类而言因此类余气之山亦仅为干龙贵穴之征应而已

                  论祖山

                  又称祖宗山指龙脉发源处?#32435;健?#25353;距离结穴之处的远近?#26469;?#21487;分为太祖山太宗山少祖山少宗山?#25913;?#23665;

                  山法全书?#33539;?#20041;太祖山为太祖者最高之山为一方发脉之祖群龙之所从者是也大者为一郡之主或数邑之祖两傍必有两大水夹之定其少祖?#39608;?#23569;祖者自太祖分落之后再起大山作此方诸干支之祖是也又云?#39608;白?#23447;?#25913;?#32773;自己一龙之山也

                  寻龙望势先观祖宗?#25913;浮?#32467;穴聚气深厚与否全?#24043;?#23665;形势此可溯源于传统的世袭制门第观祖宗尊显儿孙荣贵祖德高尚其子嗣亦必立身正直 ?#24515;烁改俗?#20043;风徐善继人?#26377;?#30693;龙 法 ?#32602;骸?#23665;之有祖亦?#23616;?#26377;根源深则流长故寻龙之法必先?#31185;?#31062;宗则龙之远近长短气之轻重厚薄力?#30475;?#23567; 福泽久暂皆可于此察识之因此太祖山欲其高大耸?#21361;?#29790;方厚望跨州连郡气脉悠长显得聚势深厚少祖山位于结穴处与太祖山之中是聚气的关键 要奇特秀丽方正开展如果欹斜不正孤露狞狰瘦削破碎?#20998;状?#24694;皆非结穴之象刘基堪舆漫兴云?#24359;?#36817;穴名为少祖山此山吉凶最相关开睁展翅为祥瑞低小孤单力必悭?#22791;改?#23665;更近穴场以前后相连相生而不相克为?#36873;?#31062;宗山与穴场之呼应须自穴场看去节节增高如果一重低似一重名为退龙纵有结穴亦福泽不长子嗣贫穷

                  山法全书云?#39608;?#22826;祖少祖是辨大地之用祖宗山是辨中地之用?#25913;?#23665;则是小地之用也

                  论龙楼宝殿

                  指太祖山因其高大耸拔而端方所呈出的气象其高耸入云者为龙楼其方圆平整者为宝殿廖禹泄天机全局入式歌?#32602;骸白?#40857;高顶名楼殿常?#24615;?#27668;现注曰?#39608;?#40857;之起祖必为高山尖者为龙楼平整为宝殿有龙楼宝殿的祖山为廉贞星廉贞星即火星其山势高大巨石?#38553;?#22914;火焰炎炎上照天庭楼殿之上 如有池水或泉水绕夹两旁大吉此为真龙之外气夹火住真龙由水中而过 不疑龙脉逸去大地之中龙脉纵横枝干并起因此龙楼宝殿亦所在皆?#23567;沉?#32463;云?#39608;?#22823;龙大峡百十程宝殿龙楼去无数识之之法于?#21512;?#20043;交或春分秋分日夜望云霓云霓生于绝高之顶即是龙楼宝殿为祖山的标?#23613;沉?#32463;云?#39608;?#20113;霓生处绝高顶此是龙楼宝殿定

                  论形势

                  指龙脉与结穴之处的势态与形?#30784;?#37101;?#34180;对?#32463;云?#39608;?#21315;尺为势百尺为形注曰?#39608;?#21315;尺言其远招一枝山之来势也百尺言其近指一穴地之?#23578;巍?#25321;穴的主要目的是葬时乘以生气而生气无形惟有考其形然后可得?#23545;?#32463;云?#39608;?#22827;气行地中其行也因地之势?#40644;?#32858;也因势之止善葬者原其起?#20284;?#27490; 因此尽管气有升沉聚散变化莫测行于龙脉亦行踪飘忽委蛇东西或为南北促其始发之?#20445;?#24517;有势可寻得势则得其来去又因山之形色缘气而生 因而形即气的外在形态?#20005;骸?#38590;解二十四篇云?#39608;?#27668;者形之微形者气之着气隐而难知形显而易见?#34180;对?#32463;云?#39608;?#24418;止气蓄化生万物为上地也 因此察势辩形形是望气?#25226;?#30340;关键杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#30495;踪入穴?#34892;?#21183;形势真时?#25226;?#26131;若不识形穴难寻左右高低如何真?#34180;?针即下罗盘以子午定穴之意形与势二者不可或缺?#23545;?#32463;云?#39608;评?#24418;止是谓全气全气之地当葬其止葬法应讲究形与势的配合?#35780;?#39035;?#34892;?#27490;否则如过山无情气不聚于此形好须有?#35780;矗?#26469;脉不畅穴为花假空穴

                  ?#23545;?#32463;云?#39608;?#22827;势与形顺者吉势与形逆者凶势吉形凶百福希一势凶形吉祸不旋日?#34180;?#22320;理?#29243;?#24418;势星辰曰?#39608;?#31206;汉时专论形势唐宋时专论星辰

                  论形

                  指结穴之山的形?#30784;?#24418;是融势聚气的关键生气因势而行又因形而止?#23545;?#32463;云?#39608;?#24418;止气蓄化生万物为上地也因此形是对势的总结若无好形 则势不止气不聚葬者无以乘形有大小高低俯仰正侧之不同风水家大致将其分为圆扁直曲方凹六体?#36816;?#30340;基本要求是要止行则势不住气不聚管?#29616;?#33945;曰?#39608;?#24418;必欲止止则污蔵而有容?#20445;?#35201;藏?#23545;?#27668;散于高峰管?#29616;?#33945;曰?#39608;?#24418;不欲露?#23545;?#27668;散于高峰?#20445;?#35201;方正斜泻破碎则秽气所生要?#35797;不?#29366;堂同周密如此则气聚而有融

                  形之吉凶即穴之吉凶穴之吉凶即人吉凶形好则人吉凡葬粗恶?#20998;住?#23803;?#34180;?#31361;?#19969;?#21093;?#40140;?#21333;孤散漫残破之山皆?#34892;自制?#27515;不测祸殃?#23545;?#32463;云?#39608;?#24418;如负翼负翼古代的一种屏风有垅中?#29275;?#27861;葬其止王侯崛起形如燕?#21073;?#27861;葬其曲胙土分茅形如侧垒后冈?#29420;矗?#21069;应曲回?#20598;?#19977;?#20445;?#24418;如覆釜其岭可富形如?#34917;冢?#27704;昌?#19968;丁?#24418;如?#31471;?#30334;事昏?#36965;?#24418;如?#20057;拢?#22904;女淫妻形如灰囊灾舍焚?#37073;?#24418;如覆舟女病男囚形如横几子孙绝死形如卧剑诛?#27597;?#26367;形如仰刀凶祸伏?#21360;?#36127;扆谓背有倚侍如御屏燕?#30149;?#20391;垒覆釜?#34917;冢?#30342;谓其形圆方平正炸土分茅谓裂土受分封?#20598;?#19977;?#20445;?#21363;九卿三公?#31471;?#35859;?#20197;?#28784;囊谓水泉砂砾之地诛夷谓夷灭其?#26131;?/p>

                  论势

                  指龙脉发源后走向穴场时在起伏连绵中所呈现的各种态势与形相较而言形近而势远形小而势大故欲认真形先须观势管?#31995;?#29702;指蒙九龙三应第九十八?#23567;把?#40857;先分九势说形势?#20174;?#26397;宗?#20439;?#22914;舐尾之龙回?#20998;?#34382;为回龙形势特达发迹蜿蜒如出?#31181;?#20861;过海之船为出洋龙形势?#24066;? ?#36884;?#39640;危?#24179;?#40857;形势拱辅支节楞层为生龙形势翔集奋迅悠扬称飞龙形势?#25305;?#23433;称停蓄称卧龙形势磅礴脉理掩延为隐龙形势高远峻险特宽称腾龙形势依随稠众环合称领群龙而不论何种龙对其势的总体要求依据?#20005;骸对?#32463;翼的说法是?#39608;朴?#20854;来不欲其去?#25381;?#20854;大不欲其小?#25381;?#20854;强不欲其弱欲其异不欲其常欲其专不欲其分欲其逆不欲其顺 ?#31508;评?#21017;气随之而来势?#30475;?#21017;气亦深厚势不分则气亦不散欲其异欲其奇特翔动生机勃然因此真正的上地佳穴其龙脉之势必如?#23545;?#32463;所云?#39608;?#33509;伏若连其源自天若水之波若马之驰其来若?#36857;?#20854;止若尸若怀万宝而燕息若具万善而洁齐(斋)若贲之鼓若器之贮若龙若?#21073;?#25110;腾或盘禽伏兽蹲若万乘之尊也有势而后?#34892;危行?#32780;后有穴寻得真龙真穴子嗣才能受其荫福倘于恶龙凶势下辨形立穴则反道?#21482;?#25925;?#23545;?#32463;云?#39608;?#21183;如万马自天而下其葬王者势如巨浪重岭叠?#37073;?#21315;乘之葬势如降龙水绕云从爵禄三公势如重屋茂草乔木开府建国势如惊蛇屈曲徐?#20445;?#22825;国之家势如矛戈兵死形囚势如流水生人皆鬼

                  论五势

                  指龙穴走向与朝山水流之间构成的五种方位趋势分别是正势侧势逆势顺势回势龙脉自北而来朝山立于南为正势龙脉自西而发作穴于?#20445;?#21335;方作朝为侧势龙脉逆水而行朝山顺水而下此为逆势龙脉顺水而行朝山逆水而上为顺势龙身蜿蜒而行回?#20439;?#23665;而作朝山为回势?#23435;平?#31348;构成逆顺不同形局各五种以逆为贵顺则力减

                  论五星

                  五?#21482;?#26412;定穴星峰分别是金星木星水星火星土星金星圆满山顶如弓木星?#25163;保?#22240;而不方水星浪涌屈曲灵动火星尖锐焰头上?#21097;?#22303;星端?#20445;?#27985;厚凝静卜则巍雪心?#22330;罚骸?#35814;察五星之变化注 ?#39608;?#20116;星者金木水火土也山之圆曰金方曰土曲曰水头圆身耸曰木尖峭曰火堪舆五星上应天宿而其理源于五行五行有相生相克之理相生则木生火火生土土生金金生水水生木相克则金?#22235;荆?#26408;克土土克水水克火火克金风水家认为山川形势有直有曲有方有圆有阔有狭各具五行名之曰五星 祸福盛衰子嗣贵贱全在五星之中

                  管?#31995;?#29702;指蒙云?#24359;?#33900;者?#23435;?#34892;之反本还元归根复命而教化之达变也嗣续因之而盛衰消长因此在龙脉行走剥换?#30740;?#20043;中须以相生为妙如金星发祖搏成水星再生木星木生火火生土如此迢迢起峰节节生旺 乃结?#36824;?#20043;土如果金星行龙木星结穴则木受金克为凶地必欲扦穴须有水星相生为辅或火星受木生以?#24179;w?#26041;可为解?#36873;?/p>

                  五星聚讲

                  指金木水水土五星环侍祖山刘基堪舆漫兴云?#39608;?#28779;南水北木居东西有金星土在中?#23435;?#20116;星来聚讲天壤正气福无穷?#26412;?#35762;谓如佛祖讲经必众徒群聚而听门徒众广俯首而听?#35748;?#20315;祖神机风水之聚讲即指环?#22374;拔?#32544;绕众多愈?#23472;?#23665;尊贵杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?廉贞)?#26355;?#39030;上乱石间此处名为聚讲山聚?#24067;?#25104;即分去分宗拜祖迢迢路廖禹泄天机全局入式歌云?#39608;?#29615;绕名为聚讲山根本在其间风水五星聚讲取法于星象学之五星相聚即金木水火土五星珠连于某一星区论者以为正德天子当兴天下太平之大吉象如公元前十一世纪五星聚?#20811;ޣ?#21608;文王诛?#29256;?#39118;水家认为山川融结是为生气凝聚所生因此五星聚讲是生气极盛之征应

                  ?#20005;骸对?#32463;翼云?#39608;?#27668;之积而成体也其状有五火言其锐也水言其波也木言其直也金言其圆也土言其方也五体咸备气之至盛者也葬以乘生气为要故生气旺盛之山主结大贵之地徐善继人?#26377;?#30693;龙法云 ?#39608;?#22320;理家五星聚讲之理亦与天文五星相聚同故龙脉有此格者前去多结大贵之地

                  一金星

                  五?#21482;?#26412;定穴星峰之一指顶部圆?#24576;?#24359;状隆起?#32435;?#24418;刘基堪舆漫兴云 ?#39608;?#37329;?#20999;?#20307;净而圆弓起浑如月半边?#21329;?#37329;星所生的不同地势又可分为三类高山之金星如覆钟覆釜之形头圆而不欹?#20445;?#20809;?#21490;?#28070;丘垅之金星如笠如马圆转灵动如珠走玉盘平地之金星圆扁如?#28508;?#20809;?#29615;事?#37329;星以清正刚明为吉空石长者五星捉脉正变明图云?#39608;?#37329;之体圆而不尖金之性静而不动势面顶脚以定静光圆?#20107;?#24179;正则吉吉金之星其形秀丽清新则生忠义士夫其形高雄威武则主兵权尊重

                  金星忌枝脚?#21363;ܣ教?#27449;?#20445;?#38754;部?#20998;ף?#23665;头破碎凡此种种均为恶形葬之多生逆沦犯上之辈有夷族灭门之祸阳宅以屋宇方正堂局阳明四詹平齐旁有两厢为金形宅两厢谓之金库主家道?#36824;?#33509;边有边无称为金?#21069;?#36793;枯公位大不利兄弟相?#23567;?#21069;有两厢后有两厢者称四金照?#33579;?#20154;财大吉唯四厢须求长短大小乎齐不能高过正屋或前长后短后有前无此俱为不吉之象大凶

                  地理醒心录金星云?#39608;室?#37329;星生水脉随脚斜来侧?#35782;?#37329;星取征?#30505;?#19979;穴有偏颇若见金星穴开口量金须用斗孤金平面主生离纵发不多时 两边一土夹一金正穴在窝心若能开口取水穴仍前?#36824;?#29983;大金更下高金穴 军贼屠见绝先逢罗赖上门来长子见悲哀金木?#40644;?#24182;杀长金水因女旺金土开库矮肥人金火?#23521;?#30495;

                  二木星

                  五?#21482;?#26412;定穴星蜂之一指端直挺拔如圆柱?#32435;?#24418;刘基堪舆漫兴云?#39608;?#26408;星身耸万人惊倒地人看一树横木星高山平地皆生高山之木星高耸万丈而挺?#20445;?#21331;立如笔平冈之木星枝脚宛转回抱平地之木星软圆平?#20445;?#26525;脚横布而廷绵木星以直为要宜端正?#37322;?#22836;圆身?#20445;?#32780;忌欹斜枯稿空石长者五星捉脉正变明图云?#39608;局?#20307;直而不方?#23616;运?#32780;条畅势面顶?#29275;?#20197;清秀光润精?#30465;?#22278;净则吉欹崩散漫破碎?#20998;自?#20982;就五行生克言之木星后龙以?#24515;?#26143;为?#30505;?#27700;生木也如果后龙为金星则受克不吉

                  木星亦尊星结穴少煞气主出?#23435;?#36149;阳宅中以屋宇高峰前无厢者为木形宅形正则出入文昌居家?#36824;?#24524;堂如?#37073;?#28145;狭而长或横摆而直长称木星垂头主出人多爆狂风?#30149;?/p>

                  地理醒心录木星断云?#39608;?#26408;星行东发财丰行西出贵主离乡入火瘟?#31034;?#36156;有入金克长?#40644;?#25151;坐下金星前面木必定?#34885;?#21741;坐下木前面金刑克长儿孙若然水短木星长义子替担枪入土定主三代富?#40644;?#20154;丁住木星带石到南方?#22919;茵?#27602;疮木星若连黑石头断定出痴呆朩星见水当面去中子离乡吉若从左畔出行长长子定离乡

                  三水星

                  五?#21482;?#26412;定穴星峰之一?#30422;?#25240;?#34299;?#22914;蛇顶部起伏若波?#32435;?#24418;刘基堪舆漫兴云?#39608;?#28072;天水星浪交加或落平洋曲似蛇水星商山平地俱有高山之水星波泡曲折势如展?#21097;?#27178;阔摆?#23567;?#24179;冈之水星枝脚?#38518;?#21183;如行云?#34299;?#26354;折平地之水星如毡席?#38518;?#27874;分浪?#30505;?#23618;层而进有起伏低昂之势水?#20999;?#26580;而多波曲多偏少正灵动如生蛇游走空石长者五星捉脉正变明图云 ?#39608;?#27700;之体动而不静水之性沉流就下势面顶?#29275;?#20197;层次叠泡圆曲活动则吉牵擒懒坦散漫倾斜则凶以五星生克言之水星宜有金星为后龙金生水也如果后龙为土星则受克灾为凶水星一般不独自结穴多为引龙过气或与金星木星相兼而结水性灵动而广平故主出人巧智聪明灵秀大?#21462;?#20294;水星兼形结穴最忌少关?#20849;?#25252;否则水势荡然无制主出男轻浮出女淫荡家财水?#30784;?#38451;宅以低平无楼正?#20204;?#25601;而无辅垣墙高低如浪者为水形宅合格水形主财源广进但若空旷无制无金木相生辅财源进去得更快

                  地理醒心录五星峦头断诀云?#39608;?#27700;星若?#24515;?#19982;?#20445;?#20134;主人?#36824;?#20837;火绝败多为盗入金?#36824;?#20026;官久入木百户?#24067;?#20301;入土落水离乡去水星若然大又?#20445;?#23615;床饱颈从此出水星作浪面前当其家养女自招郎

                  四火星

                  五?#21482;?#26412;定穴星峰之一指山顶尖锐上?#23454;纳?#24418;卜则巍雪心?#22330;?#20113;?#39608;?#28779;星尖秀向南生火星亦有高山之火星秀丽尖?#21097;?#28814;炎烧空多作祖宗之山有平岗之火星技脚广延纵横而如火焰之形有平地之火星斟飞?#20102;福?#23624;曲中多生尖利巨石水中则突起石?#39608;?#28779;?#20999;员?#32780;好动以形体耸拔上腾而又明净秀美为?#30505;?#24524;堍岩破碎空石长者五星捉脉正变明图云?#39608;?#28779;之体锐而不圆火之性炎而不静势面顶脚削峻焰动明净秀丽则吉不经?#30740;丁?#30772;碎恶陋则凶以五行生克言之后龙宜为木星木生火也如果后龙为水则受克不吉火星势大而形阳故少有结穴旧多作祖宗之山纵或结穴亦须?#30740;栋?#25442;?#22659;?#23273;芽方可火星不结则已所结者多为大贵极显之穴王者之葬阳宅中以正堂独高两厢或前后低矮者为火形宅居土宫则?#36824;?#22810;寿余皆多有不吉火形宅忌前阔后尖狭而傍边?#36744;?#31216;为火星拖尾立见灾殃

                  地理醒心录火星断云?#39608;?#28779;星腾腾向?#20808;?#19975;圣君王主入水?#28872;?#23567;口?#37073;?#20837;木福常?#30784;?#20837;金两秀主?#36824;?#20837;土败如灰高秀状元文章显又兼榜眼探花?#26705;?#20302;小聪明人艺术报将笔搭子平分尖巧银铁?#36710;?#38738;尖峰乱下入火落 ?#25913;?#26041;丙丁然见土必出聋哑人逢金?#26415;思?#34503;背

                  五土星

                  五?#21482;?#26412;定穴星峰之一指形体端方厚重?#32435;?#24418;刘基堪舆漫兴云?#39608;?#22303;星高大厚而端牛背屏风总一般土星生于高山如仓库如屏风厚重雄伟端正方平土星生于丘垅如几案如圭笏端厚?#25163;兀?#19981;倾不欹土星生于平地 则?#26029;?#26041;梭厚重平齐有高低大小诸形土性浑凝纯厚常作后龙照穴宜方正缓厚忌?#20998;浊薄?#31354;石长者五星捉脉正变明图云?#39608;?#22303;之体方凝而正土之性镇静而迟势面顶脚以浑厚高雅平正端方则吉欹?#40763;?#38519;?#20998;?#23849;破则凶土星木星皆为尊星土星福尤厚结穴较木星少煞气上格出王候?#23383;矗?#19979;格亦可致巨富阳宅中以正堂均平整四壁不欹而四合为土形宅主?#36824;?#38271;久以居金宫火宫为?#30505;?#20837;水入木俱受克相克不吉土形宅忌基址与房檐高低不平为禄存土形大凶

                  地理醒心录五星峦头断诀云?#39608;?#22303;星若?#24515;?#21271;路代代开金库土星见土人丁絶行西观形如屏?#37073;?#38754;前积库状元名土星垂帯似秀挺不特侍?#24067;?#24220;尹土星帯火脚行长偷牛盗马夜行?#26705;?#20837;水寺观入木贵入金清闲入火绝若还随水主投河更出离乡绝灭多

                  论九星

                  指九类不同形状的龙脉结穴山峰星亦称穴星或星峰具体指贪?#20999;恰?#24040;门星禄存星文曲星廉贞星武曲星破军星左辅星?#20041;?#26143;九星中有三吉星即贪巨武另外辅弼二星亦属小吉又合称五吉星破廉禄 文为凶星吉凶祸福感应及人葬大吉者为大贵葬大凶者大祸?#27785;?#32463;云 ?#24359;?#40857;行上应三吉星儿孙世代产贤哲又曰?#39608;?#21513;星吉兮凶?#20999;ף?#19981;由人使曰天定但风水家同时认为龙脉之行殊少尊贵全格多是星峰杂出天下三山五岳真龙落穴亦多为吉?#20999;?#26143;相互?#26410;?#21482;要恶星能剥换出吉星结穴处有尊星耸起或吉星多而凶星少则仍?#23665;?#25104;吉穴因此凶?#20999;?#40857;亦多有可?#20204;?#31348;之处如廉贞恶星若作祖山而剥换出贪巨吉星则结穴大贵九星行龙 俱不能少缠护帐幕前官后鬼贵龙结穴必多?#33633;兀?#36145;龙则多脉行孤独?#27785;?#32463;云?#39608;安?#22810;便为?#36824;?#40857;缠少只为钟?#27597;󡣡鼻?#20061;星行龙均以端正为贵
                  忌丑恶破碎吉星破败亦变为凶?#27785;?#32463;又云?#39608;?#22823;?#20013;?#36784;兼破碎不抱本身多作怪端正龙神须无破丑恶龙神多破败?#20013;?#24322;穴出凶豪杀戮平民终大坏 ?#26412;?#26143;所结穴形部位各有大致类别贪?#20999;?#22810;结乳?#36153;?#24040;门多结窝形穴武曲结穴多是钳形禄廉多结突穴文曲多结穴于?#28023;?#32437;高处亦结为掌心穴破军结穴于两旁辅星正穴如燕?#30505;?#39640;处如灯笼平地如鸡?#30505;?#24380;星隐于平地上述九星为唐杨筠松代表的形家所言另宋代廖禹亦有九星名目为太阳星太阴星金水星木星天财星天罡星孤曜星燥火星扫荡星

                  一贪?#20999;?/font>

                  其峰形状如出土之笋四面?#24067;?#20854;上平其变形有十二以尖圆平直小为上以欹?#36744;业?#30772;空为劣尖如笋破土而出上小下大圆不偏不歪四体浑圆平指顶平浑圆?#20445;?#19981;斜不畸小清秀小巧如文搭?#37322;E?#19971;恶形指形体崩塌裂坼边有边无面尖身?#20445;?#22810;洞穴挖掘身形歪?#20445;?#23665;多恶石不同的形状有不同的吉凶祸福杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#36138;狼顿起笋生峰若是斜枝便不同贪狼自有十二形祸福轻重自不同贪?#20999;?#23792;五行属木木火相生以廉贞火星作祖山为?#30505;?#19982;廉贞祖山百十里遥相呼应结地大贵?#27785;?#32463;云 ?#39608;?#36138;狼若非廉作祖为官也不到三公贪?#20999;?#23646;吉星主富禄寿昌若带有清秀的鬼星技?#29275;?#20027;出?#23435;男?#33509;得贪狼磊落群立如?#25910;笃?#26538;定为入阁文官或世代王侯在阳宅中以屋脊高?#30465;?#22435;堵起伏四檐拱照为贪狼木形为吉形 主文章魁选但忌门前凶砂否则人丁多损

                  二巨门星

                  其星距祖宗山不远形状不尖不圆而成方形面如大门故名其势高大方正少枝?#29275;?#23569;关峡但周遭护卫甚多?#27785;?#32463;所谓方岗之下如驱羊?#20445;?#22914;旌如节之山成双成对其后更有刀剑之峰相护送每遇星峰跌断处两旁有圆峰 称衣冠吏谓真龙从此剥换更?#31108;?#24418;巨门星高昂尊贵随侍不可少如果形体孤独则不吉不宜开坟立宅?#27785;?#32463;云?#39608;?#33509;是独行无护卫定作神祠佛道宫又忌形体欹?#20445;?#26377;失尊体若顶上多生断裂折痕形如火焰则化为廉贞恶形巨门星为吉星五行属土土?#28304;?#21402;主出人忠良正?#20445;?#20026;明主股肱之臣如悬钟顿起者主?#36824;?#20860;全诸侯闻达如牛奔象舞者主受?#25509;?#25932;君王扦城高大而清秀者品高德洁仁风莫誊肥厚遥长者子嗣兴旺发福悠长 但势若短尖则多亏败阳宅中以屋宇方正四檐齐平墙无缺陷者为巨门形主?#32856;?#22914;流田园广置忌门前凶砂否则多中?#26342;?#27515;

                  三禄存星

                  其峰上体圆方如鼓下体肥大如葫芦形禄存星随下体不同有多种变形杨筠松?#27785;?#32463;分列九类第一禄存形如顿鼓其下体枝?#29275;?#25104;双成对齐整平行如剑芒簱幡次第排列与小贪狼小巨木及辅弼诸星降列于大江之?#24076;?#38548;水有朝应主贵龙结穴第二禄存形如覆釜其下枝?#20598;?#22914;剑戟罗列周身 主有威权家至巨富第三禄存形如鹤爪两短中长龙隐中行如周围龙虎形好则结穴形恶则穴空第四禄存形如腰肋两边凹陷枝脚如?#23452;颗?#40635; 只合为神伺佛道之宫第五禄存如死鹑悬挂支离破碎折痕裂坼技脚自顶而分此星有穴须待枝脚回转结于平地第六禄存落于平洋势如巨浪开张飞扬?#25226;?#39035;看水势朝迎第七禄存形如长蛇无遮?#35206;?#25252;只可视为贵
                  龙的随?#21448;?#40857;第八禄存形如头盔下有肩披结贵穴第九禄存形如落花片片?#21619;危?#22810;为水口罗星禄存星峰天下诸山皆有五行属土其或凶或吉全视其形好形恶而定其吉峰立穴亦可为将相公侯巨富连城禄存形正前又有圆润小峰即禄存星所带官禄之象其后若横带剑芒亦主兵权尊重若与贪巨武辅并行则结大贵之地

                  然禄存星下体枝脚多不规齐或如螃蟹或如蜘蛛吐螯伸钳张?#29282;?#29226;丑恶破碎?#20013;?#40857;孤独少缠护关拦征应不吉因此形家多忌禄存视为恶星 主凶豪杀?#23613;?#30142;病刑罚子?#21193;祭良?#24694;阳宅中地基高低不整楼堂起伏两厢高下欺主为禄存形主阳人不?#21462;?#22914;果他屋墙上兽头或路巷冲射则为凶宅凶砂孤寡立至

                  四文曲星

                  星峰形状如蛇?#25285;?#23113;曲而长体势柔顺风水家认为九星行龙皆会间杂文曲星峰而?#23567;?#25991;曲星峰是真龙剥换的标?#23613;?#25991;曲性柔五行属水生于旺方侧面成峰如丝如缕多低平而行少星峰突起或?#34892;?#23792;亦同于左辅?#20041;z?#24179;洋之中其行蜿?#30505;?#22914;一弯峨嵋如果此类星峰接连而生有情环顾则大吉 主其家妇女荣贵可为后妃贵?#26705;?#20854;男也可因妇而得官文曲低平行龙若能生得贪巨武辅等吉星在其间则更为尊贵主家男功名科第女性持家机巧不输尊?#29549;?#20294;文曲水星行龙少如蛇蟮之轻灵清秀者多?#35270;倘?#32593;之形网脚零散而不连贯如?#19968;?#39128;落三三五五翩而飞或如惊蛇出草鹅头枕流形?#24335;?#27515;而情露惶惑枝脚零乱而不齐整山水反背而少关拦其?#26410;?#24694;因而风水家多视文曲水星为凶星主淫邪之祸男人酒色而败家女人淫乱而致讼?#27785;?#32463;云?#39608;按说卦?#20043;主游荡男不忠兮女不贤阳宅中以屋作无楼檐披低矮旁无两厢为文曲形主女淫门壁斜歪者更凶

                  五廉贞星

                  又名红旗星星峰高大耸?#21361;?#39030;上乱石蹉峨山色赤黑如?#24050;?#20914;天而起廉贞?#20999;?#21183;高大多作祖山顶上称为龙楼宝殿其下生出贪巨武辅等吉星 龙势行来周遭帐幕重重真龙如仙带飘飞穿?#35782;?#20986;水泉夹迎吉星缠护落穴于南方北面有群山敛衽作朝廉贞星若无吉星为伴则多隔水远作朝山廉贞星峰多大石五行属火为真阳之星远作诅山显得龙势远大如果行龙剥换为吉星结穴则主威权因而廉贞星又称权星?#27785;?#32463;云?#39608;昂?#26071;气雄威武在行兵出师骇妖怪权星威福得自专纵入文阶亦武威廉贞一变贪巨武文武全才登宰相 因此廉贞星峰虽多大石不可以石山弃之须知山无石则气不显而力薄山石高大则气势雄伟行龙高贵贪巨武辅诸吉星如果没有耸拔?#38553;?#30340;廉贞作祖山结穴纵吉而不贵?#27785;?#32463;所谓贪狼若非廉作祖为官也不到三公即是此意但龙贵剥换如果廉贞行龙不剥换为吉星仍是廉贞结穴则主大凶因为廉贞本身粗大蠢笨?#36136;酷桑?#26525;脚如鬼符零?#36965;?#33609;木焦枯山势峻?#20445;?#27700;无以蓄为大恶之形扦穴则主官祸凶死忤逆?#34915;ף?#36133;国亡家是以风水家视廉贞为凶星阳宅中以屋脊尖?#30465;骨郊?#38271;披檐?#26029;?#20026;廉贞形主官?#32416;?#29425;如果前?#34892;?#30722;火?#36880;?#30142;立至

                  六武曲星

                  星峰形状如大钟覆地圆中微方高大端正上下一体无欹足枝脚?#30001;?#22914;贪狼而不尖如巨门而带圆似禄存而无足与左辅形近更高大武曲星五行属金为三吉星之一如楼台林立高耸入云屏立千丈者主兵权尊重裂土封侯如方冠峨峨清秀明丽而三五相连属者主子嗣聪?#20445;?#24418;貌端秀文章及第?#27785;?#32463;云?#39608;?#27494;曲之星号一金卓圭立笏高千寻定主兵权富韬略登坛既拜夷?#20202;?#26865;层高耸立屏?#24076;?#25991;华秀发称儒林阳宅中屋宇光明?#30342;?#39640;大方正四檐相照者为武曲金形主?#36824;?#33635;华忌门前凶砂主小房?#23567;?#22899;不利

                  七破军星

                  星峰形状如三角军旗前头高卓有诸星峰形状但后尾低下长?#24076;?#20004;边壁立倾?#20445;?#25196;筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#30772;军星峰如走旗前头高卓尾后低两旁失险落?#37193;|?#22721;立反裂形倾欹破军虽为其它星峰变化成穴有贪狼破军巨门破军禄存破军武曲破军廉贞破军辅星破军弼星破军诸形以走旗拖尾为其总特点破军星五行属金山?#27900;投?#23792;峦突冗左崎有险乱石横生形体不整如竹杆如马鞭如戈?#21360;?#22914;绳索明?#20204;?#20391;水去无收龙虎抱卫之山 亦爪脚突怒是大不吉之凶星诸尊星吉穴一?#38604;?#20891;多犯忌煞因此辨星点穴均须识破军之体否则吉变为凶?#21482;?#31435;至阳宅中以屋高地窄?#30342;?#36133;破 檐如筹?#27010;?#25955;者为破军形主家破人亡前?#34892;?#30722;则更有流配之刑痨瘕之病

                  八左辅星

                  左辅正形如古人裹发幞头前高后低有两枝脚低平而?#23567;?#27494;曲星峰两旁常生辅星其形与武曲相似为覆釜形?#31995;?#22278;杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#27494;曲星峰覆钟釜钟高釜矮事不同高即为武矮为辅?#32972;?#27492;口外左辅星尚有诸多形状或如梭如印或如月如?#36965;?#25110;?#35780;?#20284;龟或似梳似戟随所?#26377;?#23792;而有不同形?#30784;?#24635;之以形状小巧清秀而圆丰者为是左辅星常生于真龙结穴之处位于明堂左上方故名

                  以?#30001;?#29983;入垣局者为贵风水家行龙讲?#22350;?#32469;护卫缠护愈多其龙愈贵辅弼之星如果能三三五五牵联而行如螺?#35759;牙|?#22914;梨栗?#33633;兀?#21069;?#24049;?#38543;左护右卫则其龙势必大结穴必贵吉星行龙如无辅弼之星随护说明龙势末住 以或结穴亦不显贵?#27785;?#32463;云?#39608;?#36138;巨若无辅弼落高岭如何住得龙左辅星五行属金本身无吉凶随吉星则吉随

                  凶星则恶本身形状以清秀或丰润止伏迎拜为?#30505;?#20197;丑陋突怒飞走为恶阳宅吉凶同

                  九?#20041;?#26143;

                  没有确切正形或如梭如丝如虫如鱼如蛇与左辅星一样随其它星峰形状而定?#27785;?#32463;云?#39608;?#24380;星本来无正形形随八曜高低生要识弼星正?#26410;?#20843;星断处隐藏?#23567;?#24380;星与辅星一起组护穴星行龙多生于结穴之处明堂右方故名?#20041;?#26356;多时候?#20041;?#26143;隐迹藏形踪影不现?#27785;?#32463;云?#39608;义?#19968;星本无形是以名为隐曜星风水家认为?#20041;?#34255;形说明地脉暗来诸煞不?#37073;?#35832;害不作识者若能精悟妙解法眼独具于隐隐微微之中识其形踪 即能寻得结穴由此看来?#20041;?#19968;星本无形可觅只为上应九星故增置其名 ?#20041;?#20116;行属水吉凶随他星而生但多傍吉星傍凶着少

                  论剥换

                  ?#20013;?#20316;博换驳换意即蜕变指龙脉前行时不断变换星峰体?#21073;?#32567;去粗大老笨之形结出?#23653;?#37246;珠之穴剥换的形式是跌断真龙行脉必多顿伏断而又连连而又断形断而势不断山不连而气相连杨筠松?#27785;?#32463;云?#24359;?#31163;踪断处多失脉抛梭马迹蛛丝长梭中自有丝不断蜂腰过处多趋跄?#40763;?#36292;即跌落而间断之意九?#21069;?#25442;有一定顺序?#26469;?#20026;贪狼入巨门巨门入禄存禄存入文曲入廉贞入武曲入破军入辅弼每类星峰均有九至十二节由大生小的剥换如大贪狼生小贪狼变尽则往往跌?#20064;?#20837;下星剥换以由大变小 由粗变细由老变嫩为?#36873;维r泄天机全局入式歌云?#39608;?#36864;?#26635;?#25442;粗者秀凶星变吉气老龙抽出嫩枝柯跌断不嫌多?#34180;沉?#32463;云?#39608;?#19968;剥一换大生小从大剥小最奇异剥小如人换?#33945;眩?#22914;蝉退?#30828;?#36864;筐?#21329;?#25442;是真龙行脉的标?#23613;?#40857;不剥换则不显贵剥换众多愈好?#27785;?#32463;云?#39608;?#21093;换方知骨气真剥换不宽皆不是博龙换处有九段此是公侯将相庭因此寻龙点穴识得龙脉剥换变化亦是关键之一否则不明龙脉之起自龙脉之变化龙脉之止蓄或干龙而葬枝穴或贵龙而葬恶形多不得其正穴而扦俱为大不吉

                  论砂

                  指龙穴四周?#32435;健?#30722;本为砂粒风水师在研究和传授风水术?#20445;?#24120;以砂堆成龙穴形势之图故名砂所指极为广?#28023;?#20030;凡朝迎护卫之山水都包含在内徐善继人?#26377;?#30693; 砂法云?#39608;?#22827;砂者穴之前后左右山也 前朝?#32580;?#24038;龙?#19968;?#32599;城侍卫水口诸山与夫官鬼禽曜皆谓之砂砂又有侍砂卫砂护砂朝砂迎砂之名风水家言两边鹄立名曰侍砂能遮恶风从龙?#24403;?#26159;朝砂外御凹风内增气势绕抱穴前是迎砂面前特立是卫砂根据风向又以挡风者为上砂反之为下砂穴与砂之间构成君臣关系砂要清秀圆润如后宫之娥婚佳丽要朝迎揖?#32602;?#22914;殿下之群?#21450;?#20239;要簇拥相从如君主的龙贲虎卫又如名将将兵一呼百应刘基堪舆漫兴云?#39608;按?#32467;真今将坐营前后左?#30691;杀?#19968;呼百喏真堪爱此结方知是大成

                  又曰?#39608;?#22823;地还须看护缠缠护抱穴福无边漏胎孤露必为假此理能明值万钱砂呈现出一定的形状风水家以贪狼廉贞等九星名之尖圆方正为吉星吉砂残缺破碎者为凶?#20999;?#30722;砂之凶吉预示人的祸福风水家认为山厚人?#21097;?#23665;瘦人饥山清人贵山破人悲山归人聚山走人离山长人勇山缩?#35828;停?#23665;明人达山暗人迷山顺人孝山逆人忤砂形?#27809;担?#24182;不全在天然横看成岭侧成峰远近高低各不同风水师在选择穴位?#27604;?#33021;匠心独运则向背俯仰全在安排之中点穴正位与否亦全赖乎此

                  论四灵

                  也称四兽源于古天文学之四象?#30422;?#40857;白虎朱雀玄武郭?#34180;对?#32463; 又称之为四势?#39608;?#32463;曰地有四势气?#24433;?#26041;故葬以左为青龙右为白虎前为朱?#31119;?#21518;为玄武也指阳宅四周?#32435;?#27700;河流风水家认为四灵本禀应四方之气而生如果能柔顺俯伏拱护穴地于中央则为大吉主子孙荣贵?#20005;骸对?#32463;翼四兽砂水篇?#32602;骸?#22827;四兽者大要于穴有情于主不欺斯尽?#25300;?#20043;道也具体言之风水?#36816;?#28789;的要求如下一是形?#36766;?#31168;圆润山则草郁?#32622;?#26641;木葱茸清雅秀丽水则清?#25788;?#20957;迂回宛曲温润明?#27169;?#24418;状丰圆饱满不能冲?#36744;兴w?#25110;干枯破碎且四者之间必须相互配合呼应旗鼓相当龙高抱虎 山水相?#24120;?#19981;可残?#20445;?#21542;则无以藏风聚气二是情态驯服而生动婉?#20005;?#33310;顾主有情左回有抱前朝后拥趋?#22659;?#25329;欲去还留郭?#34180;对?#32463;云?#39608;?#29572;武垂头朱雀翔舞青龙婉?#30505;?#30333;虎驯兆?#24444;?#28982;分别而言其实文义互备意指玄武朱雀青龙白虎皆须垂头翔舞婉?#36873;?#39535;兆若僣逼冲突衅泻反背 则为?#30007;?#35937;主人多危难?#34892;性?#27523;

                  一青龙

                  本为东方七宿角亢氏房心?#30149;?#31637;之生象?#29420;?#35760;曲礼上?#32602;骸白?#38738;龙而右白虎用以指军队阵势之左方?#28216;?#22570;舆家用以指穴场左方之山形郭?#34180;对?#32463;?#32602;骸?#22827;葬以左为青龙亦指阳宅左方之流水阳宅十书一 ?#32602;骸?#20961;宅左有流水谓之青龙风水术认为青龙之山应该明?#30343;?#23637;蜿蜒柔?#24120;?#20854;势略高于白虎与白虎呼应左环右绕拱护明堂郭?#34180;对?#32463;曰?#39608;?#38738;龙婉蜒 蜿蜒既言山之回曲缠绕亦言龙之隈护抱持在山?#21017;眩?#22312;人则百碗娩婉娈意谓青龙之?#29992;茫?#24403;如贤女之相夫主明丽?#20302;?#26580;顺和美相从相随 故经注曰?#39608;白教?#36719;宽净展掌而情意婉顺也若敽反倔强突冗僵硬则非所谓蜿蜒也?#34180;?敽反倔强?#20445;?#35328;其?#22238;?#39640;?#30465;?#21453;背明?#33579;?#20026;不祥之象二十六怕所谓龙怕凶顽?#20445;?#21313;不葬所谓十不葬龙虎尖头?#20445;?#21363;是指此又穴左若无青龙为?#30333;?#21491;皆空?#20445;?#21313;贱之地葬之主家人不吉失夫寡居衣?#25104;?#24833;有青龙而无拱?#31181;?#24577;若欲飞去亦为贱穴阳宅方地若朝东面?#24515;x既?#21475;风水术认为是青龙开口?#20445;?#20026;福禄吉地筑宅而居人丁兴旺财喜?#21448;?/p>

                  清代高僧彻莹和尚着地理直指原真审 砂 论 ?#32602;骸?#22914;青龙首有山水来者必是顺龙翻身逆结一定青龙砂生来先来?#25945;茫?#24403;立旺向或墓向之穴盖青龙乃是顺水之砂若逆龙见之反作进神?#31508;?#20113;?#39608;?#36870;龙若见顺水砂久远?#36824;?#23478;?#34180;?#38738;龙嫉主?#23545;?#32463;白虎驯兆注曰?#39608;?#40857;?#27425;?#32780;不惊是为吉形?#34180;? 二十八要云 ?#39608;?#40857;要眠虎要缠意即穴山左侧青龙当如休眠之状拥卧明堂

                  如果高?#21644;回?#26688;傲不?#20445;?#21576;分庭抗礼之状甚至冲穴?#23521;?#26159;为嫉主主凶之象?#23545;?#32463;云?#24359;?#25925;虎蹲谓之?#38382;?#40857;踞谓之嫉主?#26412;?#32773;据也意谓高踞侣?#31890;?#25918;肆元忌?#39318;?#26352;?#39608;白?#23665;形踞不肯降伏回头?#31508;?#22914;有?#20992;?#20043;情大概龙虎俱以驯兆俯伏为吉又青龙之山如果拔地而起无平缓山?#30784;?#25903;脉扶持称为苍龙无足是不吉之地据三国?#23613;?#31649;辂传载术数之师管骆经过毋丘俭墓地?#20445;?#35265;其苍龙无足诸凶象断定其子孙有灭族之祸两年后果然证验

                  二白虎

                  本为西方七宿奎娄胃昴毕参嘴之生象?#29420;?#35760;曲礼上?#32602;骸?#34892;前朱雀而后玄武左青龙而右有白虎 云?#39608;?#21069;南后?#20445;?#24038;东右西朱雀玄武青龙白虎四方宿名也风水术指穴山右方之地形郭?#34180;对?#32463;?#32602;骸?#32463;曰地有四势气?#24433;?#26041;故葬者以左为青龙右有白虎也指阳宅右边的大道阳宅十书一 ?#32602;骸?#20961;宅右有长道谓之白虎风水术认为白虎应该低缓俯伏其势当较青龙更为柔?#24120;?#19982;青龙相呼应左回有抱拱护明堂之生气

                  郭?#34180;对?#32463;所谓白虎驯兆者是也经注云?#39608;?#26126;堂经云?#39608;?#30333;虎弯弯光净土山斛如卧角圆如合环具此形?#35828;?#20854;真半低半?#28023;?#22836;高尾藏有缺有陷折腰断?#28023;?#34382;有此形凶祸灾殃此皆言白虎之于穴场当于右卫护明主忠诚臣伏以托主势若凶?#22842;酷桑?#26159;于心怀异?#20445;?#20110;主不利残缺破损亦显卫护无力十不葬所谓十不葬龙虎尖头?#34180;?#21313;富所谓三富降龙伏虎?#20445;?#21313;贵所谓七贵圆生白虎 ?#20445;?#20108;十八要所谓虎要缠二十六怕所谓龙虎怕?#23521;保?#40857;虎怕断腰?#20445;?#34382;怕窜堂?#20445;?#30342;为此意又?#28909;?#21491;无白虎是为左右皆空十贱之地主孤寡清贫衣?#25104;?#24833;

                  白虎?#38382;??#23545;?#32463;云?#39608;?#25925;虎蹲谓之?#38382;?#27880;曰右山势蹲?#21644;肥友?#22914;欲?#38382;?#20898;中之尸也又?#23545;?#32463;云?#39608;?#30333;虎驯服形势反此法当破死 注曰?#39608;把保?#21892;也如人家蓄犬驯拢而不至有噬主之?#23478;病?#20463;者低头俯伏之义言柔顺而无?#25305;?#20043;凶也明堂经曰?#39608;?#34382;怒?#36164;Ѭ和?#19981;平祸机中藏 ?#26412;n?#19977;国?#23613;?#39759;?#23613;?#31649;辂络传载三国时术数名士管辂曾随军西行经过毋丘俭的墓倚树哀吟精神不乐?#20445;宋?#20854;故管辂回答说其葬地大凶有白虎?#38382;?#31561;诸?#20013;?#35937;不过二裁将有灭族之危是以林木虽茂无形可久碑?#36816;?#32654;无后可守?#34180;?/p>

                  龙虎 青龙和白虎指穴场左右两侧形势风水家认为龙虎二山是穴场护卫当相互抱持缠绕趋?#22659;?#25329;于明堂葬经云?#39608;?#40857;虎抱卫主客相迎?#24359;?#27880;曰 ?#39608;?#20961;真龙落处左回右抱前朝后拥所以?#21892;?#24418;局也未有吉穴而无吉?#31119;?#33509;龙虎抱卫而主客不相应则为花假无疑如果是平洋脉穴亦应寻龙虎之迹觅冈?#20998;?#22242;簇环抱葬经云?#39608;?#22827;以支为龙虎者来止迹乎冈阜要如?#29527;P?#35859;之环抱注白?#39608;?#27492;言平洋大地左右无山以为龙虎止有高田勾夹?#23454;鼻?#20872;?#20998;?#26469;踪土迹于隐隐隆隆之中最要宽展如人之?#29527;弁?#32905;有情其形如步武旋转自然团簇环抱而恬软也以风水家看来龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏十紧要所谓四要左右盘旋?#20445;?#21313;富所渭三富降龙伏虎?#20445;?#21313;不葬所谓十不葬龙虎尖头?#20445;?#22343;是此意如果龙虎无情既无呼应亦不相?#25300;?#20027;家人离异葬谚所谓面前

                  龙虎两脚飞退田父子各东西更主出人生忤逆兄弟相打两分离者是也龙虎之形又均忌各有二山相随主女媳淫乱不贞忤逆不孝亦忌龙虎左右皆空或残缺破损为无以藏风无以聚气之故

                  三朱雀

                  本为南方七宿井鬼柳星张翼轸之生象亦称朱乌史记天官 书 ?#32602;骸?#21335;宫乌朱赤色火为南方五行之象故名堪舆家用以指穴场前方?#32435;?#27700;形局郭?#34180;对?#32463;云?#39608;?#22827;葬以前为朱?#31119;?#21518;为玄武亦以指阳宅宫室前方的地形三辅黄图三汉 宫 ?#32602;骸?#33485;龙白虎朱雀玄武天之四灵以正四方王者制宫阙殿阁取法焉?#34180;?#38451;宅书一曰?#39608;?#20961;宅前?#24418;?#27744;谓之朱雀风水家认为朱雀若为山形应?#20439;?#32824;拔而活泼秀丽向山合情朝拜而为歌舞故?#23545;?#32463;云?#39608;?#26417;雀翔舞朱雀不舞者腾去注曰?#39608;?#21069;山耸?#21619;?#29305;活动秀丽朝揖而有情也又曰 前山反背无情上正下?#20445;?#39034;水摆窃不肯盘旋朝穴若欲飞腾而去也朱雀如是水形水为地中生气之形应?#23460;?#24403;屈曲回旋如百官之朝君王若斜飞冲激而去即是凶象十贱所谓二贱朱雀消索?#34180;?#19971;贱山飞水走?#20445;?#20108;十八要所谓山要环水要绕?#20445;?#20108;十六怕所谓水?#36335;?#36339;?#20445;?#27700;?#34385;?#29275;直射?#20445;?#27700;怕反局倾?#39608;保?#30342;是此意

                  ?#23616;副?#27875; 朱?#21103;?#27875;郭?#34180;对?#32463;云?#39608;?#20197;水为朱雀者衰旺系乎形应 忌乎湍激谓之悲泣注曰?#39608;?#27700;在田?#33579;?#20197;其位乎前?#23460;?#21517;朱雀若池湖渊潭则以澄清莹净为?#19978;?#27743;河溪涧则口屈曲之玄为有情倘廉劫箭割?#21335;?#24754;泣则为凶矣盖有是形则有是应?#39318;?#23385;衰旺亦随之相成之理也

                  徐善继人?#26377;?#30693;水法云?#39608;?#26391;水者穴前特来之水也此水至吉但若直?#32972;?#23556;湍怒有声则反为凶故来之水须屈折弯曲悠扬深?#28023;?#26041;为合法 ?#26412;n?#19977;国?#23613;?#31649;辂传载管辂经过毋丘俭?#25925;保?#35265;其周遭?#23567;?#26417;?#21103;?#21741;等凶象断定其后当有灭族之危不过二载将至其后果然应验

                  四玄武

                  本为北方七宿斗牛女虚危室壁之生象北?#25945;?#38452;之神其形为龟蛇之合体位在北方因而称玄身有鳞甲?#35782;?#21517;武风水术中指穴场后面的 山 ?#23545;?经 云 夫葬以后为玄武也指阳宅后面的小山阳宅十书一 ?#32602;骸?#20961;宅一后有丘陵谓之玄武风水家认为玄武之山应该低头俯伏山?#24179;?#21521;穴场下垂迎受葬穴郭?#34180;对?#32463;云?#24359;?#29572;武垂头注曰?#39608;按费?#33258;主峰渐渐而下如故受人之葬也受穴之处浇水不流置坐可安?#24049;?#22402;头格也若注水即倾?#24120;?#31435;足不住即为?#24863;?#20043;地精华髓云?#39608;?#20154;眠山上人方住 水注堂心穴自?#30149;?#20134;其义也实际上对玄武的要求一如苍龙白虎朱?#31119;?#37117;应朝迎俯伏环抱有情廖希?#39608;对?#32463;翼四兽砂篇云?#39608;?#21518;有真龙来住有情作穴开面降势方名玄武垂头如果昂首他顾则为无情为凶地又若无玄武之山则前后穿风气无以聚为十贱之地

                  玄武拒尸 郭?#34180;对?#32463;云?#39608;?#29572;武不垂者拒尸注曰 主山高?#28023;?#22836;不垂伏如不?#40092;?#20154;之葬而拒之也?#36777;严骸对?#32463;翼穴病篇云?#39608;?#29572;武拒尸者星峰无降势也玄武昂首是龙脉未尽非结穴之地?#35782;?#33900;之不祥

                  ?#23545;?#32463;云?#39608;?#22827;气行夫地中其行也因地之势其聚也因势之止其势高?#28023;?#26159;未止也即或脉已尽高昂而无拱持情态拒之而不欲纳亦为大凶 ?#20013;?#27494;山势之来如果不是?#39592;?#22402;伏而?#37322;回?#32780;断之状不见玄武之首是为玄武藏头亦为不吉

                  论明?#33579;?/strong>

                  本为天子理政百官朝拜之所举凡朝会祭祀庆尝选士诸大典都在此举?#23567;?#39118;水中的明?#33579;?#25351;穴前群山环绕众水朝谒生气聚?#29616;?#22330;?#20005;骸对?#32463;翼云?#39608;?#26126;堂者穴前水聚处也明?#27599;?#20998;为小明堂中明堂大明?#33579;?#21448;?#24515;?#26126;堂外明堂之别凡大?#36824;?#20043;地必内外明堂具全明堂以藏风聚气为要 必须诸水朝拱即或无朝聚之势亦须水口关拦锁结重重

                  廖禹泄天机明堂入式歌云?#39608;?#26126;堂贵乎能聚气散气却非宜刘基堪舆 漫 兴 ?#32602;骸?#26126;堂食邑?#19997;?#24191;诸水朝来富可知更爱湾?#20961;?#26041;正还期交锁及平夷明堂之广狭与龙势相关龙势远大堂?#19997;?#24191;龙?#24179;?#21069;堂宜小巧如此方合形势山谷之内明堂以宽为好狭则真气难以生发平洋中又以狭为?#30505;?#23485;则生气易为飘散宽以不空旷无当为度如果垣局关拦依稀渺茫虽有如无狭以不?#30772;日?#38475;为限太狭则如坐井观天子嗣难为轩昂特达之人明堂?#20284;教?#26041;正忌狭长斜泻之形又忌石山堆阜多荆棘种?#30149;?/p>

                  杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#26126;堂断定无斜?#28023;?#27178;案重重拜舞低第一宽平始为贵侧裂倾?#28814;采?#36523;急?#32597;继?#38750;吉地刘基堪舆漫兴云?#39608;?#26126;堂最怕形势长又怕有?#21246;?#31348;场去水卷?#36744;?#33258;散观天坐井嗣难昌

                  一大明堂

                  又称外明?#33579;?#25110;外洋大明?#33579;?#25351;穴场前方案山之外众水交聚之处?#20005;骸对?#32463;翼?#32602;骸?#20854;三乃外洋大势自少祖分水总聚于大龙虎外或?#30001;僮?#20998;水并入外?#33579;?#25110;无此二者而外来大水横过中明堂前后面几节分水俱流入横水内或远江?#26029;?#26469;朝抱于横水外通名之日外洋大明堂大明堂位于四水交流处要以衷聚为?#36873;?#20247;水采集则生旺之气尽会于斯所谓灵?#26377;?#32858;者是为大吉之地又要有水口关拦垣城绵密否则气虽来而不聚?#27604;?#26080;收如过眼烟云结穴不真廖禹泄天机明堂入式欲?#32602;骸?#22823;堂水口要关拦真气聚其问徐善继人?#26377;?#30693;水法 ?#32602;骸?#22806;明堂必须两边宽展?#32435;?#22260;绕略无空?#20445;?#21448;见外水曲折?#23545;冻?#26469;斯为外明堂之善也大明堂又以宽阔为?#30505;?#26126;?#27599;?#24191;则气象恢弘聚气深厚愈显居处者之位尊权重控御宇内其子嗣亦必?#23435;?#36713;?#28023;?#27668;?#28982;?#36798; 有王者之风如果外?#23391;?#31364;则形势局迫如坐井观天殊显小家之气其子嗣亦必愚顽狠琐贪婪狞劣略无荣贵之?#40140;?#21807;其宽广不能如旷野无遮拦否则生旺之气又散逸无踪地虽佳而无真穴

                  二中明堂

                  又名内明?#33579;?#25351;穴山的前方左龙?#19968;?#29615;抱之内的平夷之地?#20005;骸对?#32463;翼 ?#32602;骸?#20854;二龙虎内二水合处名中明?#33579;?#19987;以窝平圆扁为常体内明堂之宽?#28872;?#36866;中不能太宽阔太宽则近于旷荡旷荡则不能藏风不藏风则气难融聚又不可太逼仄太狭窄则气象局促太局促则无华贵雍容之态穴不显资内明堂之形以窝平圆扁为正形要方圆合度不宜倾?#39608;?#22570;舆漫兴云?#39608;把?#21069;余气爱从容平缓坦?#27597;?#27668;隆壁立牵牛难作冢纵然有结早年凶又要不卑下?#31508;?#26080;流泉?#30239;?#26080;圆峰内抱无恶石突怒一般说来大?#36824;?#22320;俱?#24515;?#22806;明?#33579;?#20294;亦有真龙结冗而内明堂者如穴结高山上龙虎紧抱直垂向穴而临水结穴之地若非龙虎紧夹直走水边侧成水冲堂局之势生气?#22764;?#21513;地反凶

                  三小明堂

                  穴前?#30342;?#30340;圆晕左右微茫之水曲抱交?#23616;?#22320;名为小明堂廖禹泄天机明堂入式歌?#32602;骸?#23567;明堂在圆晕下立穴辨真假风水家认为凡真龙落穴生气止聚之所必有小明堂小明堂体势?#36861;?#22797;杂大略言之龙脉结穴之地旁有龙虎二砂与中流一脉成个?#24330;种?#24418;水初分而合于两边龙虎之前中脉伏而?#24418;?#20984;旁又生暗隐之砂微茫拱护如蝉勃壳下之软翼此为蝉翼砂水二分于两边而合于蝉翼交际处此称大八字中脉略生?#37096;?#22914;圆帽者名为裘檐裘檐下有一?#25945;?#31389;形名为葬口葬口下为小名?#33579;?#21448;有二砂隐隐遇合于两旁形如古人衣襟交合名为合襟裘檐同时?#24418;?#33579;二水隐隐交于合襟之端名为虾须至此蝉翼相夹虾须相绕水三分三合绕聚生气于穴心是为小明堂之真形 ?#20005;骸对?#32463;翼云?#39608;?#22823;约穴?#24418;选?#38067;乳突四体则自然?#34892;?#38480;金鱼虾须三法之小水旨自球檐分下微茫界合处可容一人侧卧名小明堂两边必有?#23460;?#30722;似有似无包裹于外

                  论罗城

                  又名垣局指龙脉从高峰向平洋跌落?#20445;?#20854;余枝必回?#20961;?#25252;如城廓圈住真龙不使生旺之气外泄罗城垣局?#21592;?#21947;之词因其缠护绵密有如罗网故名罗城其形局又如星宿群中太微紫微天市三垣拱护帝座之星故又称垣局?#27785;?#32463;云?#39608;?龙脉)或从高峰落平洋?#24051;?#21093;换成几段此龙多?#21451;?#37324;落回转余枝作城廓城廓弯环生捍门门外罗星当腰警罗城恒似城墙势 龙在城中聚真气罗星错城阙间时师唤作水口山此言龙脉跌落平洋踪迹不现只要寻得山环水绕四周缠护如城廓之地即是龙气止聚之所

                  所谓凡到平地莫?#39318;٣?#21482;观环绕是真龙环绕即指罗城风水家认为结穴之地若有罗城关龙脉之气必结大贵之地卜则巍雪心?#22330;罚骸奥?#21488;鼓角列罗城注曰?#39608;按?#31751;高而圆者楼台山也簇簇尖而秀考鼓角山也列于罗城必结大地唯其值得留心的是垣局当以宽大而交结绵密为?#30505;?#19981;宜太过?#26222;?#33509;然虽贵而气不厚有格亦不长久又其绕护之山水须围绕朝?#23621;?#26126;?#33579;?#19981;可有背逆缺漏之形否则生气涣散是为空贱之地

                  论水口

                  指一定地域范围内大如州县小如村落的水流的进出口?#20005;骸对?#32463;翼水口篇?#32602;骸?#22827;水口者一方众水总出处也一般说来水口包括流入水口和流出口入口又称天门出口又名地户风水家尤重地户水口范围有大有小并无拘限视水流环绕情形而定入地眼图说水口云?#39608;?#33258;一里至六七十里或二三十余里而山水有情朝拱在内必结大地若收十余里者亦为大地收五六里七?#27515;?#32773;为中地若收一二里者不过一山一水人财地耳风水家认为水流为龙之血脉是生气的外在形态又代表财源旺衰因此水口之关锁开闭实即一地风水对生气财源的把握控制水口之势宜迂回收束关?#24618;?#37325;天门欲其开源?#35835;?#38271;而无穷尽预示生气旺盛财源广进而不绝地户欲其闭有众砂拦阻屈曲如之字玄?#37073;?#23618;密截留以聚气藏财不能斜?#26432;?#23556;直窜湍?#34180;?#21542;则气散财亡?#23545;?#32463;所谓其来无源其去无流 者是卜则巍雪心?#22330;?#20113;?#39608;?#27700;口关拦不重叠而易成易败水口爱其紧如葫芦喉?#36777;严骸对?#32463;翼水口篇云?#39608;?#22827;水口者必重重关销缠护周密或起捍门相对待?#29275;?#25110;列族旗或出禽曜或为狮象?#25305;?#22238;护于水上或隔水山来缠裹大转大折不见水去方?#36873;?#27700;口形局至关居处者的吉凶祸福水口有关销物产丰饶人丁兴旺荣贵水口无关拦则气散财枯凶祸当头故各地方志均有水口营建的记载若地户收束不紧无重山叠嶂?#25163;挪?#22841;必修建桥梁 寺塔祠阁以起关锁作用

                  论水口砂

                  亦名水口山指水流出口处周围和水口中?#32435;健?#39118;水家认为水主财源要有藏蓄之势入山眼图说水 口 ?#32602;骸?#22827;水?#23616;?#36130;门开则?#35780;矗?#25143;闭则财用不绝 因此水口之山其势宜重叠关锁使气脉内蓄融聚生旺之气黄妙应博山篇?#32602;骸?#27700;口之砂最关利害交插紧密龙神斯聚走窜顺飞真龙必去 徐善继人?#26377;?#30693;砂 法 ?#32602;骸?#27700;口砂者水流去处两岸之山也必欲周密重叠交节关锁狭而塞高而拱迢?#33830;?#22238;至于数十里者乃为至关着也故水口山之形必须周密交结犬牙相替高峰特立异石拔起其形如印笏如禽兽 如龟蛇如旗鼓车马盈塞剑戟森立势如虎将当关龙贲护驾水口之中更有罗星阻流防财气外泄山环水绕使水横截逆转情意缠绵如人?#35762;交?br> 头留连不忍离去刘基堪舆漫兴云?#39608;?#27700;口之山形不齐龟蛇狮象总云奇捍门华表清?#26500;?#26356;有罗星是幅基?#27604;?#27700;口之山关栏不密则水?#27604;?#26080;回或为滩头急水无情直射则无真穴可言是为?#37117;?#20043;地

                  论水城

                  指穴山周围水流环绕所构成的形势堪舆家认为生气乘风则散界水则止 水流能使龙脉?#25925;ƣ?#29983;气融聚刘基堪舆漫兴云?#39608;?#25110;问行龙何以止惟看水界穴斯成徐善继人?#26377;?#30693;水法云?#39608;?#22827;水域者所以界限龙气不散?#30784;?#25955;逸者也因此众水环绕朝海拱辰即是龙脉结穴之象?#20005;骸对?#32463;翼察形篇?#32602;骸?#27714;穴大势所在在乎水城堂局看水城弯环所在即为有情 水城之势以环抱为吉而反背为凶蒋平阶所辑水龙经二云?#39608;?#30422;水星喜柔韧而恶刚强?#20439;?#25265;而忌冲激因此寻地点穴先看水城之势水流窝抱可?#25226;?#27700;流如弓背者不?#19978;隆?#39118;水家将水?#21069;?#24418;势分为五?#20572;?#20134;比和五?#20999;?#29366;以金木水火土名之而以金水土城为吉以木火城为凶金城圆转环抱如带绕缠主家财巨富出入荣贵和?#26216;的?#24524;反背堪舆漫兴云?#39608;?#37329;城湾曲抱五身如月如弓产凤麟若是反弓不冢石祟豪富亦须?#19969;薄? 水城?#40763;?#26354;如蛇盘绕有情主官高位尊名声?#38498;գ?#24524;水口直流堪舆漫兴云?#39608;?#20043;元(玄)屈曲似生蛇当面朝来官者麻(如麻之多)去水之元皆可取但须水口不容搓(小舟)?#34180;? ?#22659;恰本?#24613;直流或对面冲射主流离凶死贫苦孤独不可安坟立宅堪舆漫兴云?#39608;?#27743;流长直形如木射穴冲心人不安横过?#35748;?#24773;绪懒斜飞焉可穴前看?#34180;? 火城破碎尖?#20445;?#25110;湍激相交而争流主疾病杀伐官司刑狱不可扦穴堪舆漫兴云?#39608;?#28779;城之水是何形斗争尖斜火焰生交剑得须无二样军徒瘟火事无停?#34180;? 土城方正平圆而有吉?#34892;ף?#20197;悠扬深泓为宜忌争流澎?#21462;?#22570;舆漫兴云?#39608;?#26827;盘局面土城水过穴朝来在一边若见下砂有接近大淳小疵亦堪扦

                  地理醒心录论水城

                  水法最多识亦不易有以宗庙论者有以?#20161;?#35770;者有以星?#26376;?#32773;有以阳山阳水阴山阴水论者虽各有理而世之用之者将安所适哉愚则曰山性静水性动阴静而阳动也山之与水即阴与阳也阴阳之理昭然明显不待天星地卦推排而知是以水?#20998;?#21892;恶其验有甚于山也若朝则不欲冲去则不欲?#20445;?#27178;则不欲?#20445;?#26397;必曲折而来去必盘旋而出横必抱穴如弓斯为彼此相恋情意相?#21073;巳?#36870;水龙力更重又得之玄缓缓朝入上格也顺水龙力量轻若复直流出去安可哉设或龙辰清秀结的明白又当仔细融会寻其湾曲?#19978;?#20043;所用之斯又不可?#36816;?#32780;弃之也水如射箭如绳索如人带剑如鸡露?#24076;?#25110;分流八?#37073;?#25110;列川?#27604;?#27178;割斜界悲泣有声皆非宜也又当以内外?#31181;?#40857;虎内穴前者谓之内水有出无入所贵屈曲转折出与外水相迎龙虎外朝?#33145;?#32773;谓之外水或溪江湖海是也内水有病外水合法亦无害于大体若内水吉外水凶断不可用?#23545;?#32463;云?#21644;?#27668;所以聚内气过水所以止来龙非轻议也盖水之出入明?#33579;?#23588;人之血脉可不慎哉书云沠于末盛朝于大旺泽于大衰流于囚谢来如之玄去如织帛斯为善也又若山大水小山弱水强阴阳不称亦不结矣

                  天门 又名天关上砂指穴场水流的入口处入地眼图说水口云
                  入山寻水口凡水来处谓之天门若来不见源流谓之天门开凡大龙正身结穴上砂?#35748;?#37325;要因为结穴处龙势顿伏多?#31181;?#33050;而逆转者少上砂不密则八风吹穴生气乘风而散枝龙结穴亦须上砂一臂逆转包裹使穴中不见正龙背处如此方有融结是以枝龙非上砂不真堪舆俗谚云?#39608;?#23665;管人丁水主财水源即是财源以其源?#35835;?#38271;广阔深泓而汇集为贵故天门以开阔通畅为贵徐善继人?#26377;?#30693;砂 法 ?#32602;骸?#22825;门亦名三门在法天门欲其开阔盖穴之左右不向青龙白虎但水来边谓之天门 宜开阔通畅太窄则外财滚滚而不入但水又多带神煞是以天门固欲其开荡然无制直射穴场则凶要以弯?#20961;?#32479;而不见其?#30784;?#24736;扬畅达而揖穴者为?#36873;?#22320;理大全山法全书卷 首 ?#32602;骸?#28304;?#39034;?#25265;有情不宜直射关闭

                  地户 亦称五户地轴下手下?#22330;?#19979;砂下关指穴场水流的出口处徐善继人?#26377;?#30693; 砂法云?#39608;?#22320;户亦名五户欲其闭密盖穴之左右不?#26159;?#40857;白虎水去一边谓之地户要高嶂紧密闭塞重叠引水去方吉风水家认为地户紧密是真龙结穴的征应?#20005;骸对?#32463;翼难解二十四问云 ?#39608;?#26159;知枝龙无上砂不真干龙无下砂不住黄?#20174;?#21338;山篇论水云?#39608;把?#40857;门点穴户水口密下?#32942;ˡ?#40857;若住水口狭若不住便宽阔水气即生气之外在形态是以下关缠护周密有捍门华表守御有罗星曜气遮护有剑戟旌旗车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者生气止聚而不泄必结大贵之地若下关空旷 则不须?#25226;?#27700;气亦是财气之象征地户周密则财不外泄入地眼图说水口云 ?#39608;?#27700;去处谓之地户不见水去谓之地户闭夫水?#23616;?#36130;门开则?#35780;矗?#25143;闭则财用不绝?#27604;?#28982;全无关拦水流?#27604;?#26159;财散人亡之象地理大全山法全书卷 首 ?#32602;骸?#21435;口宣关?#25112;?#23494;最?#36718;比?#26080;收

                  罗星 水口处水流中突起的土石洲阜徐善继人?#26377;?#30693;砂 法 ?#32602;骸?#22827;罗星者水口关拦之中有堆特起或石或土当于门户之间四面水绕者是也 罗星合法度其内必有大直贵地风水家认为罗星立于水口能阻挡生旺之气急流涌去而能聚气凝穴因此凡为佳城佳地水流之中必有罗星?#27785;?#32463;云?#39608;?#20851;拦之山作水口必有罗星在水间大?#21448;?#20013;有砥柱江川之口生滟预大姑小?#38376;?#34849;前采石金山作门户大关大锁龙千里定有罗星横截气截住江河不许流关住不知多少地至于州县乡落其水口亦多罗星关拦罗星多生于平洋之地因平洋之地水口无高山大岭作捍门之柱如华表之镇锁惟求去水绕曲以水中有洲增水流之回?#20998;?#22797;着为贵江?#31995;?#26041;更于罗星上建阁立庙或修关圣祠或立文昌阁以神灵增其镇锁之功罗星依其形状亦有真假祸福之分端正清秀尖圆方扁皆为正形主高官荣贵?#40644;?#30862;枯焦顽恶狞厉则为凶象

                  官星亦称官山指朝山背后逆施的小山杨筠松?#27785;?#32463;?#32602;骸拔示?#22914;何谓之官朝山背后逆拖山徐善继经人?#26377;?#30693;砂 法 ?#32602;骸?#23448;星者龙虎横抱穴外背后有余势拖向前去也风水家认为官星是真穴余气所结有无官星是结穴聚气与否的重要证佐卜则巍雪心?#22330;E?#26356;看前官后鬼方知结穴虚花?#34180;?#32780;且龙之势大形贵者官星亦必重龙之贵气轻小者官星亦必轻小故名为官官星为吉象有官?#24378;?#33310;之则出官宦人家刘基堪舆漫兴云?#39608;按宋?#20986;官员为速儿孙当代谒明廷但是官星虽吉亦不宜太过高大以夺主势?#30001;?#27668;又要回顾穴场呼应有情如果昂?#27604;?#21017;非结穴之地

                  ?#31455;?#26143;亦称鬼山是龙脉结穴之山背后施撑的小山鬼山多生于横龙主山背后徐善继人?#26377;?#30693;砂 法 ?#32602;骸肮?#26143;者穴后拖撑之山枕乐穴场者也
                  横龙结穴必须有鬼山撑在穴后方证穴气之真以其在穴后分漏本身之气 故取义于窃而名之曰鬼鬼不必于有为吉亦不必于无为凶特以偏斜之穴须用为证耳刘基堪舆漫兴?#32602;骸?#27178;龙结穴必?#20498;?#27178;龙无鬼必虚花纵有穴情非吉利又曰?#39608;?#27178;龙鬼乐不离身鬼乐俱无穴不真?#24444;?#28982;鬼山于横龙重要但亦不宜大过长大否则夺主山之势?#24618;?#23665;之气反为不利以贴身抱拦为?#36873;?#22914;果鬼山?#31181;?#25806;肢翻身反跳则为凶形正龙穴后多无鬼山即或有之亦很短小?#25233;?#33050;回转为护卫之形若不回转缠护?#27604;?#22914;飞走之势则真气散漫而无收拾是为空亡歇灭之地如仰瓦穴者即是

                  九星行龙结穴凡带鬼星其形均以类其本形为?#36873;沉?#32463;云?#39608;?#20061;星皆有鬼形样不类本身不入相贪狼鬼星必尖小武曲鬼星枝叶少多作圆峰覆杓形?#25243;?#22312;后最为妙巨门?#24618;?#29577;枕形贪作天梯背后生一层一级渐低小虽然有脚无横?#23567;?#24040;门多为小横岭托后如屏玉几生弼星作鬼如围屏或以龙虎后横生横生瓜瓠抱穴后金斗玉印盘龙形辅星多为独节鬼三对平如写王字 三对两对相并行曲转护身皆有意至于破禄廉文本身形恶不必问其鬼山以其关拦从护为?#36873;?/p>

                  禽星水口砂的一种指水口中突起的大石徐善继人?#26377;?#30693;砂法?#32602;骸?#31165;星者水口中之石也亦名落河火星凡入乡村水口间溪河中有此奇异之石必结大贵之地风水家认为禽星是真穴余气所结因而是生气聚厚的标志亦是寻求贵穴的根据另外禽星与其它水口砂一样有着关拦水口不便生气散漫无收的作用?#20005;骸对?#32463;翼?#32602;骸?#32599;城余气去作关?#31119;?#37325;重关锁 缠护周密或起捍门相对特?#29275;?#25110;列旌旗或出禽曜?#40763;?#26143;代表荣贵若能拔起数丈之高如笋如笏如鸾如凤则主世代荣宠唯其向?#24120;?#20197;有情向穴为?#30505;?#21542;则不吉黄妙应博山篇论砂云?#39608;肮宋?#20026;真背我弗问
                  曜星亦称曜气指穴场周围众砂上所生的尖利巨石徐善继人?#26377;?#30693;

                  ?砂法云?#39608;?#20961;龙虎肘外龙身枝?#29275;?#31348;前左右之砂明堂下关水口及龙身随带之间但有尖利巨石皆为曜星风水家察形向以端正清秀为吉而恶?#36136;酷桑?#30707;山为五不葬之地但风水家同时认为?#30475;?#22303;山是奥气不充容的表现 杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#20961;是星峰皆有石若是土山全无力纵是势大形好星峰特秀亦不显贵为生气无存之空穴杨筠松?#26635;紊?#32463;云?#39608;?#40857;真穴的只无曜空?#34892;?#23792;空叠照?#26631;?#27668;是龙之贵气旺盛所延及而生因而亦是寻求吉穴的证佐刘基堪舆漫兴云?#39608;?#30495;龙余气生肘后或见尖长贵似银虎有爪?#21171;?#22987;?#24120;?#40857;无?#23100;?#29289;非神有曜星出?#31181;?#32467;穴大贵堪舆漫兴?#20581;?#40857;虎佩带云 ?#39608;?#21360;笏牙刀肘上生还如带剑?#30331;?#20853;排牙对对开堂局?#36824;?#33521;豪人所称

                  论入首

                  亦作入手指龙脉融气入穴的形势与方位术者于垣局中察脉之到?#20998;?#22788;故曰入首风水家认为龙脉入?#29366;史?#22278;满生气充融者即是发富发贵之真龙龙脉来得绵远者发福亦绵远龙脉来得短促者发福也短促

                  入首方位与穴局生旺亦须相配坎龙坐戍艮龙坐申震龙坐寅巽龙坐卯离龙坐巳坤龙坐酉兑龙坐亥乾龙坐子为犯龙上八煞其龙变假轻减?#36824;卦?#30772;家绝嗣徐善继人?#26377;?#30693;?龙法云?#39608;?#26159;则只知以形象定吉凶 不从入?#29366;?#23457;慎详察差以毫厘谬以千里遗害有不可胜言者

                  风水家根据龙脉之势又分飞龙入首回龙入首横龙人首直龙入首潜龙入首飞龙入首者谓龙脉到头声势浩大昂自高?#21097;?#22914;果四应亦耸拔而有情绕抱主结大贵之高穴刘基堪舆漫兴云?#39608;?#39134;龙入首最堪夸声势掀天清贵家?#34987;?#40857;入首者谓翻身?#20439;?#20043;回龙到头若得下砂逆转明堂端正亦?#23665;?#20339;穴

                  直龙入首者谓龙脉虽有剥换仍如贯珠串玉直撞而来气势俱旺穴山之前必有余气而为姻褥结穴主发福迅速堪舆漫兴云?#39608;按?#29664;接气直撞来力冠三军十倍才结作定知姻褥大朝贫暮富莫疑?#38534;?/p>

                  横龙入首者谓龙脉结穴于侧身穴山之后须有鬼山?#28382;?#20043;山为生气融聚之证佐否则虽?#34892;?#32780;不真堪舆漫兴云?#39608;?#27178;龙鬼乐不离身鬼乐俱无穴不真?#40763;?#40857;入首者谓龙脉到头形潜于平地结穴之地当于高一寸为山低一寸为水之隐隐隆隆中细辨?#23547;记?#21475;有众水环绕方为真穴

                  论证佐

                  亦称佐证征应?#40140;?#24212;消息?#21018;?#40857;真穴左右前后随身拱朝缠护?#32435;?#24418;水形如明堂朝案帐幕缠水龙虎四应?#28382;?#20043;山官鬼禽曜余气?#27604;? 三分三合金鱼蝉翼十道天心等等风水家谓为判断真龙之证据

                  黄妙应博山篇论穴云?#39608;?#20116;龙作穴横直飞潜回穴变多歧势虽多端正证佐要得水有诸证佐则龙穴之真假贵贱可据而断明堂朝山为真穴之重要证佐

                  刘基堪舆漫兴?#32602;骸?#20241;嗟穴法苦难寻指汝迷途抵万金端正有堂不偏侧其间便是定?#38518;?#22823;都捉穴有明征穴好朝山分外清若使面前无真对纵然有穴力惟轻?#23849;滞泄?#23665;为横龙结穴之重要证佐堪舆漫兴云?#39608;?#24799;有横龙全在?#37073;?#20048;山不到穴无依横龙结穴必奈鬼横龙天鬼必虚花纵有穴情非吉利龙虎缠护均为真穴拥有护卫之证佐堪舆漫兴云?#39608;?#40857;虎证?#23460;?#30456;均湾抱有情即脱贫左右高时高处下左右低时低处寻大地还须看护缠护缠抱穴福无边漏脱孤露必为假此理能明值万钱水势三分三合亦为穴情真假善恶之证佐堪舆漫兴云 ?#39608;?#19978;面无分气不来下头无合不成胎有分有合斯为美无合无分难取裁诸如此类凡真龙结穴必有之于身周

                  徐善继人?#26377;?#30693; ?穴 法 ?#32602;骸?#30495;龙结穴必有佐证求之于前则朝案美明堂正水势聚求之于后则乐山?#29275;?#39740;星?#29275;?#27714;之左右则龙虎有情缠护俱夹求之于下则唇毡正求之四方则十道全求之界水则分合明白点穴之数也此数者为标准

                  论背面

                  即背和面或称面背向?#24120;?#20134;分别而言龙背龙面指龙脉的正面和背面 风水家认为龙脉结穴只于正面背面则非因而只有正面可安坟立宅

                  刘基堪舆漫兴?#32602;骸?#40857;分背面有何征面可安坟背不成黄妙应博山篇论 穴 ?#32602;骸?#35748;穴法何者真何者假山水向是为真山水背是为假但龙脉飘逸?#34299;ƣ?#25110;为东西或为南?#20445;?#20854;面背?#30340;?#20837;眼即分风水家以水势山形多方察之盖龙脉行止面必向前水随而同势而从山亦回顾环绕之

                  玉髓经所谓山环水聚是龙面者是也?#23460;?#26397;水悠?#28023;?#33830;纡环抱者为面其背者则水割石岩又山随水转众水朝聚之面山势亦随趋?#28023;室云教?#23485;阔者为面以?#30422;途?#24613;者为背

                  杨筠松?#27785;?#32463;云?#39608;?#33509;是面时宽且平若是背时多陡岩面时?#25945;?#20013;立穴局内必定朝水缓

                  徐善继人?#26377;?#30693;?龙 法 ?#32602;骸时?#25329;突峻急?#33268;?#26080;枝脚而曲瘦凌夷者为?#24120;?#24517;无结作又林?#20037;?#30427;山形明秀者生气聚会之征故又以丰润秀丽者为面而顽恶枯焦阴暗者为背风水家之论向背者尚多总之形好势?#30505;?#22235;应有情向穴者为可扦之地

                  ?#20005;骸对?#32463;翼?难解二十四问云?#39608;?#23665;以得水为面故不得水者背也以秀为面顽者背也润为面枯者背也明为面暗者背也?#35780;?#32773;为面势去者背也平缓为面 颓徒者背也得局为面失局者背也分别背面是点定之关键面背一错则穴之真?#34180;?#22823;小吉凶全为颠倒

                  ?#27785;?#32463;云?#39608;?#21531;如识得背面?#20445;?#26525;干寻龙无可疑 枝干之龙识背面位极人臣世袭官

                  论金鱼

                  指蝉翼砂以内微茫隐?#31181;?#24178;流水因其自头而分交襟于?#29275;?#20998;?#29616;?#24418;如人腰带之间所佩金色?#23460;?#21517;之

                  ?#20005;骸对?#32463;翼?察形篇?#32602;骸?#20961;真穴必有圆动处盖有此因相可乘左右必?#24418;?#33579;曲抱之水交?#23621;?#31348;前小明堂内后人更之曰虾须?#36153;ۡ?#37329;鱼者此也 金鱼是干流水其?#25105;?#32422;不必真有水流但须有寸高寸低之痕迹金色界合相辅于穴场左右是贵穴结处的重要证佐

                  郭?#34180;对?#32463;?#32602;弧?#39118;水之法得水为上藏风次之注云?#39608;?#25903;垅二者俱欲得水高垅之地或?#21451;?#33853;虽无大江拦截亦必池塘以止内气不则去水稍远而随身金鱼不可无也倘金鱼不界则谓之雌雄失经有山无水虽藏风亦不可用金鱼之水须有蝉翼之砂护卫无砂?#20982;?#21017;水散乱不聚反遭其殃也

                  论蝉翼砂

                  明堂两侧缠护穴心的隐微隆起之形其名为蝉翼者以龙虎山为蝉?#29301;?#20197;此隐微两砂为壳下之软翼故名刘基堪舆漫兴?后 序 ?#32602;骸?#20013;流脉伏而凸起节包旁生阴砂而为蝉翼蔽于龙虎之内生于节包之旁经薄贴身微芒供护如蝉硬翼之下又有软翼故名曰蝉翼

                  蝉翼之砂有时边有边无称为股明股暗?#20445;?#26126;肩暗翼蝉翼砂的特点是隐隆微茫既己薄如蝉翼而复有明者有暗者非灵性独具则不可察知其作用在于界束微茫水气缠?#24179;?#20110;穴前

                  ?#20005;骸对?#32463;翼?察形篇云?#39608;?#30422;微茫水外必有蝉翼砂两片隐隐隆隆直夹过穴前然后逼得微茫水合于小明堂内昔人云?#39608;?#19978;出明肩下开暗翼股明股暗边有边无者指此非聚精会神合光?#35789;?#32773;莫能察见也

                  论合襟水

                  指穴心小明堂周围界脉束气上分下?#29616;?#27700;徐善继人?#26377;?#30693;?水 法 合襟水者穴前界脉上分下?#29616;?#27700;如胸前衣襟之交合故名风水家认为穴心明堂为诸水朝会之处因此发脉之水要自头而分自脚而会缠绕于穴心明?#33579;?#25925;风水有三分三?#29616;?#35828;实则分?#29616;?#23618;数愈多愈好要如自星峰而生龙虎水分于星峰绕行龙虎合于龙虎之前为三叉个字水中脉前行近穴而凸起节包旁生蝉翼水分于节包而绕引蝉翼合于翼前为大八字水节包而前又生块硬名裘檐水自球檐而分绕行左右而合于前为小八字水毯檐而下有坦窝名葬口葬口下为小明?#33579;?#24038;右生隐砂分于葬口合于小明堂前名球髯水绕球髯而名虾须水下穴之所又有隐形之极晕水亦绕行而分合如果层层包裹穴场分于后而合于前是为合襟之水合襟水是龙脉结穴的重要征应刘基堪与漫兴云?#39608;?#20309;以别之殊不知个字三叉节包块硬者龙之佐证是也裘檐葬口合襟者穴之佐证也堪与漫兴云?#39608;?#20020;头合脚地方真上下由来真气凝上枕毯檐端且下合襟下对自分明分合明白须求上述龙穴砂水四科之证佐齐全如无节包块?#25165;?#27700;分流则水?#32972;?#22530;穴是为淋头若水分而不合八?#31181;比?#21517;为割?#29275;?#30342;为不吉之象堪舆漫兴云?#39608;?#26080;?#21495;?#27700;是淋头无合名为割脚流或有上来无下合这般假地不须求

                  论干流水

                  指穴场龙虎之内隐现微茫上分下合绕护穴场之水如虾须金鱼之类 徐善继人?#26377;?#30693;?水法云?#39608;?#24178;流水者高处是山低处是水放虽无流泉?#30239;?#20134;谓之水天雨则有水淋流雨止则无大凡风水之法以得水为上以水为生气之外形故名之曰外气有外气斯?#24515;?#27668;郭?#34180;对?#32463;所谓外气模形内气止生即指此因此穴场周围总以有水绕为?#36873;?/p>

                  干流之水虽曰无形而若隐若现但风水家讲究高一寸吉山低一寸言水 故干流水也是水之一种有之则明龙脉之让真气之聚其分?#20808;?#25252;之所即是真龙结穴之处故风水家多认为干流水有界脉束气之功用穴之左右贴近有之平?#27827;?#22238;为吉贵之地龙主初年发福干流水忌八?#31181;?#38271;而不合或者高下?#26159;?#27899;之态此不吉之象

                  论姻褥

                  亦名?#27604;?#27617;?#20581;?#40150;裙指穴前?#30001;?#20043;?#31995;?#24179;地结穴星峰圆者或如覆钟覆釜之形亦如鳖之背也其边缘低乎?#30001;?#32780;出如鳖之肉翼薄边故曰?#22466;?#21448;如嘴唇之边缘故曰?#20581;?#26472;筠松?#20817;?#40857;经?#32602;骸肮?#40857;行处有?#27604;欤比?#20043;龙?#36824;?#23616;?#31034;比?#22914;何分龙下有坪如鳖裙譬如贵人有拜席又如僧道坛具伸真龙到穴有姻褥便是技龙山富足此是神仙识贵龙莫道肥龙多息肉

                  风水家认为?#27604;?#20026;真龙余气所结是贵龙结穴之?#40140;?#24464;善继人?#26377;?#30693; ?穴法云?#39608;按?#27617;者余气之发露大者曰?#20445;?#23567;者曰?#20581;?#20961;真龙结穴必有余气吐露而为唇?#34180;?#22823;毡如席故又称为相得卜则巍雪心?#22330;罚骸?#32467;穴处要带姻带褥注曰?#39608;把?#32780;有余气谓之姻褥主旺入丁?#34180;?#20154;?#26377;?#30693;砂 法?#32602;骸?#23035;褥二砂同是平面土星其形?#20284;?#38138;于下如?#38518;毕?#35008;平而方褥平而长家前多有之

                  凡有姻褥之形即为贵地不仅肥润丰满之龙有之廋龙亦或有之有而尤贵?#27785;?#32463;云?#39608;?#30246;龙若有裀褥形千里封侯居?#35828;ء?#22914;果没有低平?#27604;欤?#21017;穴脚下成陡坎水?#32972;?#27844;下扣?#29275;?#35859;之割脚穴主贫寒孤苦久而绝灭刘基堪舆漫兴云?#39608;?#30495;龙结穴有余气如席如毡长更圆余气若无成陡坎儿孙安得寿长年

                  论?#36153;P?/font>

                  指绕行乳突之穴左右的合襟干流水以其缠绕乳穴突穴使之如?#36153;?#20043;突而得名?#20005;骸对?#32463;翼?明堂篇?#32602;骸?#22823;约穴?#24418;?#38067;乳突四体则自然?#34892;费ۡ?#37329;鱼虾须三法之小水皆自裘檐分下杨公本形法葬图诀论葬?#32602;骸中?#30475;其出乳圆如?#36153;?#20043;突活动有情两?#26434;形?#33579;水?#20998;?#26031;非暴可葬

                  切忌无乳失陷为空窟与?#36153;?#20985;陷同为祸不浅所谓?#36153;?#24403;求法蟹死路人亡也 ?#36153;?#20043;作用一如金鱼可界眼束气为龙脉结穴之证佐有之为吉以悠回缠绕为?#30505;?#19981;可分而不圆转八?#38047;仓保?#26012;欹倾泄又不可与穴心有太大高低之势太高则乳突之穴下陷呈死气太低则穴心暴怒为凶相俱为恶?#26410;?#19981;吉

                  论仰瓦势

                  指穴后玄武山中间低凹如?#23458;?#32763;仰之形故名仰瓦仰瓦之势使穴后屏空露而又鬼乐俱无恶风吹穴生气不聚是为空亡歇灭之地杨筠松?#27785;?#32463; ?#32602;骸拔示?#20309;者是空亡穴后皆空仰瓦势徐善继人?#26377;?#30693;?穴 忌 ?#32602;骸?#21518;宫仰瓦则气不融结是也穴后仰瓦多以为不吉之地

                  谢和卿神宝经?#32602;?#32972;后卷空仰瓦败自天?#30784;?#20294;巨门星峰(天财星)结穴亦有仰瓦之势盖其星体方正?#20284;剑?#39030;而微?#36857;?#20026;?#20210;?#20043;象?#24605;我病?#20294;巨门仰瓦之势穴后亦须鬼?#31181;?#23665;相缠而有情护卫?#20005;骸对?#32463;翼?怪穴篇?#32602;骸把?#26377;仰瓦者法曰两金扛一水穴在软中裁凡天财星体多是背后仰瓦只也有乳为真及鬼星托乐为准

                  论穴

                  ?#22930;?#32463;.绵 ?#32602;弧?#21476;公颤父陶复陶穴未有家室?#34180;种?#21476;人死后的葬处?#22930;?#32463;?王风?大 车 ?#32602;骸肮?#21017;异室死则同穴亦可指人身经脉气血行聚之处素问

                  ?气穴论?#32602;骸?#20961;三百六十五穴针之所日行也风水术中的穴或称龙穴正基于上述三种意义指生人或死者的居住之地而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为?#36873;?/p>

                  ?#20005;骸对?#32463;翼?察形篇云?#39608;把?#32773;山水相交阴阳融聚情之所钟处也 徐善继人?#26377;?#30693;?卷 首 ?#32602;骸把?#32773;盖犹人身之穴位取义至精与人身穴位不同的是风水中的穴场更加变幻多体有高有低有大有肥有瘦

                  黄妙应博山篇云?#39608;?#20116;龙作穴横直飞?#34180;?#22238;穴变多歧高忽而低亦低而高北忽?#24515;希?#20134;东而西有闪走的?#34892;?#39134;的有背水的有临岸的穴有正体有变体依其形状?#24418;?#31348;钳穴突穴乳穴因其在龙脉上的位置多变依其受气方式的不同又可分为受穴分受穴旁受穴

                  另外还有真穴假穴福穴贵穴贫穴贱穴其特例有怪穴有病穴各种类别?#36861;?#22797;杂风水家对穴的总体要求是势大形正聚气威风 管?#31995;?#29702;指蒙?复向定穴云?#39608;?#27442;其高而不危欲其低而不没欲其显而不彰扬暴露欲其静而不幽囚哑噎欲其奇而不怪欲其巧而不劣欲其正而不冲不兀 欲其辅而不倚不?#33579;?#27442;其横卧有怀而不挺欲其蟠抱?#24615;?#32780;不噎欲其收拾而不隘不舒欲其专一而不竞不泄欲其骑而不卸欲其怀而不别

                  一结穴

                  亦?#24179;?#20316;指随龙脉所行?#32435;?#26106;之气在一定位?#24357;?#33988;融聚成龙穴?#23545;?#32463;?#32602;骸?#27668;感而应鬼福及人注云?#39608;?#30415;真龙发迹迢迢百里或数十里结为一穴及至穴前则峰?#30171;?#25317;众水环绕叠?#31181;?#37325;献奇于后龙脉抱卫砂水翕聚 形穴既就则山川之灵秀造化之精英凝结聚会于其中矣此说明结穴之条件须龙真势大缠护重重旌旗簇拥来止之处山环水绕罗城周密垣局关锁重重龙抱虎卫朝案之山立于前?#28382;?#20043;山拱于后如此则藏风而聚气而由于龙势?#34299;ƣ?#39128;忽不定剥?#29615;种?#24418;势各异龙脉落局亦各各不同因而结穴亦少常规而多变异黄妙应博山篇?论穴云?#39608;?#26377;结水中的有结石中的 有散平地的有现山脊的有藏田心的?#24515;?#36339;翻身的有斩截堂气的有凭高取势的 结穴之情各各有异因而点穴?#23478;?#39035;详?#30001;?#36776;方能寻得其龙觅得之穴

                  二点穴

                  指择定安坟立宅之地名为点穴者谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所风水家认为点穴是堪舆中最关键的一环不可稍有闪失郭?#34180;对?#32463;?#32602;骸评?#24418;止是谓全气全气之地当葬其止注云?#39608;?#27490;之一?#37073;?#26368;谓吃紧

                  世之葬者不乏全气之地但于止处则有昧焉耳夫千里来龙五尺入手才差一指尽废前功纵奇峰?#20160;?#31168;水之玄皆不为我用矣

                  ?#25913;稀?#20113;立穴若还裁不正纵饶吉地也徒然高低深浅如葬误福变为灾起祸愆而且真穴步位极小尺寸不可更变如果左右移易则失其所在

                  玄女青囊海角经云?#39608;?#23450;穴之法如人之有?#24076;?#24403;?#24178;?#38452;阳熟辩形势若差毫厘谬诸干里非惟无福萌佑抑且酿祸立至可不慎欤?

                  要点得真穴当如?#23545;?#32463;所云?#39608;似?#25152;来审其所?#24076;?#25321;其所相避其所害?#34180;??#20284;?#25152;?#30784;?#25351;的是辨明龙脉真气的来势行止?#23396;?#19981;离穴穴不离脉细察其阴阳强弱顺逆?#34987;骸?#21521;背生死浮沉虚实来?#33539;?#22320;点的前后左右尺寸增减达到内?#30001;?#27668;外扬秽气的目的?#24359;?#23457;其所废?#20445;?#25351;的是形局入首自然之势往往为人工所破?#25285;?#25110;牛羊践踏或开垦种植或修筑损益或锄掘增减使三分三?#29616;?#21183;不复存?#20849;?#32764;金鱼之形不可得真伪莫辨于此则当以其龙真局正水净砂明观其前后左右之护卫心目相度酌量扦穴?#24359;?#25321;其所相?#20445;?#30456;者辅也指当观其蝉翼之护卫三分三?#29616;?#23822;急平缓以定葬口之所在 避其所害?#20445;?#35859;避去死气以求生气讲究阴阳生死大小深浅向?#24120;?#27714;三吉远凶避五不葬之山十贫十贱之地如此则能点得真穴而顺天命夺神功得自然造化之灵秀

                  1窝穴又名窟穴开口穴金盆穴为窝钳乳突四大穴形之一

                  指穴场中心圆?#26410;?#24494;有凹窝之穴廖禹泄天机?四象葬法?#32602;骸拔?#32773;即窠坎之谓微见凹陷故为老阴凡晕中或如漩?#23567;?#22914;仰掌如腹脐如釜底近看则有远看则无方是 风水家认为如果龙脉来势清楚朝迎拱护严密星辰尊贵窝穴葬之大吉
                  郭?#34180;对?#20070;所谓形如燕巢法葬其曲胙土分茅即指此窝穴为阳结之穴平地高山皆?#23567;?#31348;虽落于?#21363;即?#20173;须平正否则水积其地称为水里眠如果窝中能起突泡则?#30505;?#31216;为水里坐风水家讲求眠干就湿?#20284;?#19968;形窝穴葬法宜深浅得宜太深则为阴煞所害太浅则生气不可乘

                  刘基堪舆漫兴云?#39608;?#38420;狭?#25104;?#22914;合格一家饱暖定无疑窝穴忌倾泻斜坡之?#30784;?/p>

                  杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;拔?#31348;须要曲如巢左右不容少偏陂偏陂不可名巢穴?#20851;?#20542;摧祸奈何窝形求因而忌缺陷若见簸箕漏槽之状则为凶形

                  堪舆漫兴云?#39608;?#20551;窝有穴不堪扦空亡懒坦缺一边若见得漏槽并破陷令人夭折退牛田

                  2钳穴又名钗钳定开脚穴虎口穴为窝钳乳突四大穴形之一

                  指穴星两脚长伸抱持穴场之形徐善继人?#26377;?#30693;?穴 法 ?#32602;?#38067;穴乃穴星开两脚者也平地高山皆有之刘基堪舆漫兴?#32602;骸?#26412;身有手为钳穴直曲短长要抱湾虎口推开安正脑仙宫逆转即无关?#40763;?#31348;要求顶上端圆生气融聚于钳口而葬之最忌钗头破碎顶上生漕直水贯顶顿泻元辰为大凶之象

                  杨筠松?#20817;?#40857;经?#32602;骸?#38067;穴如钗挂壁隈唯嫌顶上有水来钗头不圆多破碎水倾穴内必生?#37073;?#21478;外星峰之枝脚挠掉回转突伸亦有如钳者穴形非结于正脉处是为假钳空穴葬之腐尸而已

                  3乳穴又名悬乳穴乳?#36153;?#31389;钳乳突四大穴形之一

                  指穴星两臂皆伸?#29275;?#20013;间垂出之穴有垂为乳无垂为钳徐善继人?#26377;?#30693;?穴 法 ?#32602;骸?#20083;穴乃穴星开两臂中间生乳者是也平地高山皆有之?#27604;?#31348;可分六类有长乳短乳大乳小乳此四者为正格又有双垂乳三垂乳此为变格乳穴为阴受之穴?#35828;?#28145;而葬 两?#32010;牛?#39035;无坳折否则风来激荡生气 乘风而散

                  杨筠松?#20817;?#40857;经云?#39608;?#20083;?#20998;?#31348;怕风?#20445;?#39118;若入来人绝灭必须低下避风吹莫道低时鳖裙绝?#27604;分?#24418;宜端正清秀?#21483;骸?#20542;?#34180;?#31895;恶者俱为恶形假穴刘基堪舆谩兴?#32602;骸拔示?#20309;者为假乳剑脊姻包脚带?#20445;?#31459;急狞狰人半个?#28382;i分?#31096;三年

                  4突穴又名泡穴窝钳乳突四大穴形之一

                  指穴里顶上微微突起之穴高山平地皆生而平地为多廖禹泄天机四象葬法?#32602;骸?#31361;是晕间微有泡突者即泡突之谓故为老阳凡晕中如旋螺如覆杓如胸乳如水泡近看则有远看则无方是

                  郭?#34180;对?#32463;所谓形如冠釜其岺可富即?#28304;ˡ?#31361;穴可分四类大突小突为正格有双突者三突者为变格突穴须求突而光圆突象隐微若为?#23460;?#26292;突是为孤曜葬之家破人亡?#20013;?#40857;虎护?#25318;?#25558;以聚气藏风高山以风吹为忌平地以得水为宜如果朝应无情向穴纵穴形如金鱼玉印亦为花假

                  孙伯刚国宝经云?#39608;?#31361;穴若无龙虎抱腾翻不蓄如风扫或成宛转左右?#25285;?#36870;水上来如至宝

                  5花假与真穴相对而言指徒具穴形而无生气虚花假伪之穴

                  杨筠松?#20817;?#40857;经?#32602;骸?#34394;穴假穴更是?#26705;?#20180;细看来无甚好?#20013;?#24322;穴人厌看如何子孙世袭官花假是笼统而言如果详为分别则前为花后为假花穴多生于案山之前横案前面技脚?#38518;?#20134;如?#27604;?#20043;形其间多有似穴形者而证佐之一的朝山仍在前尖圆对?#29275;?#36930;使?#23435;?#35748;为真穴而不知真穴?#24742;? 隐于垣局之中亦有龙虎数层 而以外山龙虎为龙虎内层龙虎呈穴形者

                  假穴生于真穴之后龙虎虽然端正而水势前行不顾穴中望龙虎成回?#20998;?#21183;穴后望之则形恶而?#26102;甲?#20043;态虚花之穴误人不?#24120;?#26159;以风水家多以为忌辨别之法首辨龙脉龙上生峰方为结穴之处假穴多离脉而生

                  ?#20817;?#40857;经云?#39608;把?#33509;不随龙上星断然是假不是真次明朝应证佐虚花之穴左右朝迎似有情而实无情形拱揖而似反?#24120;?#26397;山虽有尖圆之顶而枝脚形恶龙虎虽有夹随而不顿伏生脚呈飞走之势另外花假之穴正龙为少 枝龙为多故小枝之龙多所不取纵然有穴亦力量微薄福泽不?#19969;?/p>

                  6病穴指虽有真穴之形而无真穴之实诸格不符多犯忌煞的穴

                  风水术认为点穴当审精粗向?#24120;?#36776;枝干主从求其四应有情分合无谬众势聚合山水交会砂水自朝小明堂分合分明枕球向合眠于就湿此方能乘气而避害一有差失即遭其祸害?#20005;骸?#33725;经翼?#32602;骸把?#26377;真病同乎废人虽具形骸神气伤于败缺而中无所存如是者法不可葬葬之则三害臻风水书所列病穴有贯顶折臂破面坠足绷面饱肚淋头割脚漏腮虎蹲龙踞玄武拒尸 玄武垂头朱雀腾去朱?#21103;?#27875;前花后假左右跪落诸穴皆指龙首不显龙虎?#26082;保教?#30772;碎众势替逼脉痕横断?#31181;?#19981;明蝉翼不衰无?#21495;?#27700;虾须不合四兽不应官鬼背逆明堂仰仄众水冲穴凡此诸类皆忌?#20998;?#24418;扦之则风蚁水三害相?#37073;?#33900;之败椁腐尸其害无穷

                  7怪穴指部位形状不合常规之穴

                  风水家认为寻龙点穴以势大形好穴正为要?#20013;?#24322;穴多为凶?#20998;?#22320;然真龙行脉既自有曲直回潜之异生气融穴亦复存高下偏正之殊因此?#20013;我?#31348;只要龙真并非全?#21892;?#32773;

                  国宝经?#32602;骸?#22823;?#27490;中?#24182;异穴真龙头上方堪说若是真龙真住?#20445;?#20309;论端严与欹?#23613;?#40644;妙应博山篇?#32602;骸?#20116;龙作穴横直飞潜回穴变多歧穴有正体有变体正体如如变体难?#23567;?#26377;结水中的有结石中的?#23567;?/p>

                  ?#20005;骸对?#32463;翼怪穴篇谓穴有摇拳者入水青影光者仰瓦者拖枪形踏驽形上聚者下聚者脱龙就局者四空者?#32533;?#32773;?#20161;?#31867;孙伯刚国宝经分异?#20581;?#24322;突?#36766;?#22369;垂水中石中蹄?#22266;?#31561;门分别说之而不论穴形何异只要证佐分明都可视为真龙结穴

                  ?#23545;?#32463;翼云?#39608;把?#34429;怪不出乎动气小明堂应案及鬼乐以求之乘金相水穴土印木等诸以证之砂水聚散有情无情以别之?#34180;?#22269;宝经云?#39608;?#21482;要气脉在何山参合朝迎与护缠一任高山与平地神仙真眼但标扦

                  8腾陋穴亦称凹风穴败停之藏指罗城垣局有缺陷受外风吹袭而生气散遗不聚的穴场

                  风水家认为生气乘风则散因此穴场四周龙虎鬼?#37073;?#25991;案朝迎牙旗侍卫之砂均须缠护周密使无空?#20445;?#24246;五行之气可得聚结于内若一有?#26082;保?#21017;风扫穴?#33579;?#29983;气荡然无存葬之惟效败腐尸而已

                  郭?#34180;对?#32463;?#32602;骸?#22827;噫气能散生气龙虎所以?#29436;?#31348;叠叠中阜左空右?#20445;?#21069;旷后?#20445;?#29983;气散于飘风经曰?#32602;?#33150;陋之穴败椁之藏也注曰?#39608;?#22825;地之气噫而为风最能飘散生气故必藉前后左右卫护区穴而后能触结也

                  若堂局虽有入首叠叠之阜都缘左空右?#20445;?#21069;旷后?#20445;?#22320;之融结悉为风所荡散则生气不能蓄聚垅之浮气升腾于上支之沉气陋泄于下矣葬之无益于存亡?#39318;?#20197;腐败椁而已

                  9不蓄之穴

                  又?#32856;?#39592;之藏指有势无形无以聚气之地堪舆家认为龙脉自千里之外发迹?#32487;?#32780;来势?#25925;保位?#23616;合龙虎抱卫前有遮拦之水后有拱托之山 即或平洋之地也多盘旋砂水钩夹回环聚气钟灵如身怀万宝而歇息?#40540;?#20043;中如有所蓄积?#23545;?#32463;所谓?#39608;?#22806;气横形内气止生即指此?#35780;?#24418;止是生气充盈之地劈之则吉而如果生气之行乎地中无形止聚无水关?#31119;?#21017;生气散佚是为不蓄?#23545;?#32463;云?#39608;?#21315;尺之势宛耍顿息外无以聚内气散于地中不蓄之穴腐骨之藏也注曰?#39608;?#21315;尺言来势之远也宛委者宛转委曲而驯兆顿息者顿挫止息而融结也若阴阳不交界合不明外无横水以?#20849;? 则土中之生气散漫而无收拾矣徐善继人?#26377;?#30693;穴 忌 ?#32602;骸?#38452;阳不交界合不明生气散漫而无蓄聚谓之不蓄阴阳者生气行于地中为阴溢于水表为阳不蓄之穴生气无聚?#23435;?#20197;乘不得感应而福及子孙?#39318;?#20197;腐骨而已 故又调之腐骨之藏也

                  10平支之穴平支平地支龙平支之穴生气融聚于平地的龙穴

                  一般认为生气乘风则散但平支之穴生气自下而升隐于地中故不畏风吹穴地不以宽旷坦夷为嫌只须有水环绕凝聚生气使不散通即可?#23545;?#32463;云?#39608;?#39118;水之法得水为上藏风次之注曰?#39608;?#24179;支之地虽若无?#21361;?#20294;得横水拦载何嫌宽旷相反平洋龙聚气之处往往而在平夷之地 莽经云?#39608;?#25903;垅之止干夷如掌注曰?#39608;?#25903;垅葬法虽有不同然走止处悉皆如掌之平倒杖口诀曰断续续断气受于坦起伏伏起气受于平李淳风曰来不来坦中裁住不住平中取 徐善继人?#26377;?#30693;龙 法 ?#32602;骸?#24179;中一突?#38518;南对?#20070;所谓隐隐隆隆吉在其中是也平洋吉穴之处虽因生气上扬而微突但如毡席般平展又平支之穴属阳 生气上扬宜浅葬以获其上浮之气?#23545;?#32463;曰?#39608;?#25925;藏于涸燥者宜深藏于坦夷者宜浅注曰?#39608;?#24179;支之地阳之象也气在外弱柔而浮上 故言坦夷当浅葬

                  论龙力长短

                  经云一代风光一节龙龙来长短定?#33809;٣?#20854;数法?#23665;?#31348;第一节起为第一代 龙如此论水亦如此论平洋地龙微而脉隐亦如是论三十年为一世测某代应验如何如何即如是论之

                  论倒杖

                  风水家用标竿?#33539;?#31435;穴放棺之前后左右上下深浅部位的方法?#20005;骸对?#32463;翼?倒杖总论?#32602;骸?#20498;杖者葬家立穴放棺消息准的之要法也倒杖放棺是风水术中乘生气的最后关健一环纵然形好势?#30505;?#33900;法一误则前功尽弃

                  郭?#34180;对?#32463;所云?#25226;?#21513;葬凶与弃尸同即指此是以立穴放棺切忌?#23546;?#31163;脉深浅干湿不辨高低深浅不可有分寸之违否则不惟无吉亦?#30691;行ף?#29577;元子天宝经?葬法第一云?#39608;?#38452;阳二路若能明例杖应须一枚成即识标竿深与浅仍明后援也前迎接迎若误难为福顺逆才差有废兴杖即标竿倒杖之法即于穴后水三?#31181;?#22788;立一竿以空前水三?#29616;?#22788;立一竿立绳牵系以为标?#36857;?#28982;后以龙脉来势之低昂缓急逆?#24120;?#23450;穴之深浅左右前后

                  ?#23545;?#32463;翼?倒仗总论云?#39608;?#22823;较各因其入首星辰脉络自然之势顺适其情不违其理的知生气所钟因为棺以乘之俾前后左右合乎天然风水家杖法有十二曰顺?#21462;?#36870;?#21462;?#32553;?#21462;赫取?#31359;?#21462;?#31163;?#21462;?#27809;?#21462;?#23545;?#21462;?#24320;?#21462;?#25130;?#21462;?#39039;?#21462;刚取?#21069;十者为吉法后二者为凶法扬筠松十二杖法?#20005;骸对?#32463;翼?十二倒?#21462;?#22343;有图论所述甚详

                  论三纲五常

                  风水家借用古代道德纲常对风水形势要素的概括性总结三纲指气脉明堂 水口五常指龙穴砂水向地理五诀地理总论谓三纲?#39608;?#19968;曰气脉为?#36824;笃都?#20043;纲二曰明堂为砂水美恶之纲三曰水口为生旺死绝之纲谓五常?#39608;?#19968;曰龙龙要真二曰穴穴要的三曰砂砂要秀四曰水水要抱五曰向向要吉气脉即龙脉龙脉势大如天马行空气象尊严有千军拥护旌旗团簇则生气旺盛力量绵远结之地乃贵葬者得气多发福悠长

                  若势弱则气薄福小故曰气脉为?#36824;笃都?#20043;最重要看明堂乃穴前砂水朝会之所生气聚?#29616;?#22788;要方正?#20284;健?#22914;王者听政之?#33579;?#21069;有朝?#31119;?#21518;有枕?#31185;?#39118; 左青龙右白虎周遭众水缠?#26420;?#23616;完密始为藏风聚气之佳地

                  若明堂侧裂倾?#29301;?#20174;护之?#30333;ݼ眩?#29983;气亦难融聚或纵有所聚亦随风而飘散故曰明堂为砂水美恶之最重要者水为财源亦为生气之外气若得重重关镇则气尽聚于垣中是为生旺如果?#27604;?#26080;收则财气尽泄是为空亡之地 亦曰死绝故曰水口为生旺死绝之纲五常之中龙真者谓其势远大发脉悠长缠护绵密帐幕重重有迎有送剥换星尊穴的者谓龙势止息垣局周密众砂朝拱有情明堂?#25945;?#31471;正曲水绕抱证佐分明

                  砂要秀者但凡山形水土皆为生气所发生清秀圆润茂草修林为生气之形若山焦草枯石岩?#37239;桑?#26159;为恶气所凝也水要抱者来水弯环而绕护去水之玄而回顾皆有情向穴穴心周围之水均须上开下合临头合?#29275;?#21512;襟缠绕如虾须?#36153;ۡ?#37329;鱼之形向要吉者谓当避凶?#20998;?#26041;如五鬼方绝命方 祸害方六煞方就其吉利之方如生气方天医方?#24189;?#26041;福德本位方

                  论十紧要

                  风水九歌十诀之一是风水家关于龙穴砂水的十项要求其歌曰?#39608;?#19968;要化生开?#21097;?#20108;要两耳插天三要虾须?#36153;P?#22235;要左右盘旋五要上下三停六要砂脚?#20439;黄?#35201;明?#27599;?#20928;八要水口关拦九要明堂迎朝十要九曲回环化全开?#21097;?#35859;龙脉?#30740;栋?#25442;帐幕重重真龙穿?#35782;?#20986;两耳插天谓穴后左右夹耳之山宜高?#26102;?#31435;以为护?#29549;?/p>

                  虾须?#36153;P?#35859;穴心处当证佐明白消息准的绕穴之水有分有合左右盘旋谓缠护周密上下三停?#25945;?#31062;少袓结穴之山均以圆满丰润者为?#36873;?#30722;脚?#20439;? 谓缠护有情向穴也明?#27599;?#20928;者求其开敞平夷而不?#20493;浮?#27700;口关拦谓须交锁绵密明堂迎朝谓朝山案山分明证穴九曲回环谓山缠水绕此十者为龙 穴砂水之大要而非其全

                  论十不葬

                  九歌十诀之一是风水家关于葬地之龙穴砂水的十种忌讳之形其歌曰?#39608;?#19968;不葬?#28382;?#22359;石二不葬急水滩头三不葬沟源绝境四不葬孤独山头五不葬神前庙后六不葬左右休囚?#40644;?#19981;葬山?#26089;月遥?#20843;不葬风水悲愁九不葬坐下低小十不葬龙虎尖头?#28382;?#22359;石者地多恶气急水滩头水?#20998;背?#31348;场而气随水泄为空亡绝灭之地沟源绝境水脉到头而绝气亦随变为死孤独山头四顾不应缺依少凭主生人孤苦无依无靠神前庙后与神抵先灵争地气多凶多煞左右休囚者形狭局促穴受?#30772;?#32780;不?#30149;?#23665;?#26089;月?#32773;主客不分真应莫辨?#34892;?#23486;夺主之?#21360;?#39118;水悲愁者风啸水鸣如泣如诉主多惨痛之事坐下低小者如坐井观天气象无尊?#29616;?#24847;而多卑微之态主子嗣下作贱事龙虎尖头者四应桀傲不?#20445;?#20110;主不利

                  论十富

                  九歌十诀之一风水家以指龙穴砂水的十种佳形谓有利葬事其地可富

                  歌曰一富明堂高大二富宾主相迎三富降龙伏虎?#27597;?#26417;?#24863;?#38047;五富五山?#24066;?#20845;富四水归朝?#40644;?#23500;山山转?#29275;?#20843;喜岭岭圆丰九富龙高抱虎十富水口紧闭

                  明堂高大宽阔众水来朝如王者坐殿而百官膜拜于廷有尊严气象宾主相迎者谓主客有情相顾随龙护山承迎真龙主峰降龙伏虎者左苍龙右白虎俱驯伏护卫而不居傲欺主朱?#24863;?#38047;当谓前山朱?#31119;?#23452;如悬钟灵动浑圆不?#21892;?#32709;五山?#24066;?#32773;谓自发脉?#20004;?#31348;星峰太祖太宗少祖少宗?#25913;?#20043;山俱?#20160;?#32780;秀丽四水归朝者众水翕聚于明堂山山转脚者回转枝?#29275;?#32544;护穴场岭岭圆丰者以圆润丰满为美忌?#30422;͡?#26012;?#39608;?#31361;怒狞狰龙高抱虎者左苍龙高于右白虎水口紧闭者关?#24618;?#37325;也

                  论十贵

                  九歌十诀之一指有关龙穴砂水的十种吉形风水家谓有之?#23665;?#36149;地 歌曰?#39608;?#19968;贵青龙双拥二贵龙虎高?#21097;?/p>

                  三贵?#38553;?#28165;秀四?#31491;?#40723;圆丰五贵砚前?#22987;ܣ?#20845;贵官诰覆钟七贵圆生白虎八贵顿?#26159;?#40857;九?#31491;?#39118;走马十贵水口?#24357;谩?/p>

                  青龙双拥谓主龙有随龙翼护簇拥龙虎高耸者势雄而力?#19969;隙?#28165;秀者 谓主山当明?#30007;?#20029;旗鼓圆丰者谓缠山圆润丰满砚前?#22987;ܣ?#35859;朝案之山清秀耸起如?#22987;?#20043;形主出文贵之后官诰覆钟谓星峰如覆钟覆釜之形圆鼓齐整 主出人封官得?#23613;?#22278;生白虎谓右山驯柔顿?#26159;?#40857;谓左山?#24066;?#23631;风走马者 谓背后玄武之山端方高大而平整水口重重者关拦绵密

                  论十贫

                  九歌十诀之一是关于龙穴砂水的十种恶形风水家谓其地品流低下 葬之不吉

                  歌曰?#39608;?#19968;贫水口不锁二贫水落空亡三?#20923;?#38376;破漏四贫水破直流五贫背后仰风六贫四水无情?#40644;?#36139;水破天心?#35805;似?#28538;潺水笑九贫四顾不应十贫孤独独龙

                  水口不锁则气不凝聚随水流去水落空亡者水口处诸水分流而去生气?#23396;?#26080;遗城门破漏者垣局不密水口无捍门山华表山罗城禽兽以关拦 又水以弯环绕饱屈曲之玄者为吉水破直流者无触聚之象背后仰风者谓玄武之山中间空缺呈仰瓦之势风吹穴场气乘风而散四水无情者不缠不绕 不朝不聚反弓?#31243;?/p>

                  水破天心者穴心三分三?#29616;?#20998;处无节包毯檐分水后缠之水直泄天心 淋头而下潺潺水笑者沟洫冷泉崩漏?#30239;?#22235;顾不应者山不缠水不绕昂首?#27604;?#26080;情向穴孤独独龙无拱护之山水只宜作寺庙道观

                  论十贱

                  九歌十诀之一是关于龙穴砂水的十种恶形风水家谓其地无气融结 葬之不吉

                  歌曰一贱八风吹穴二贱朱雀消索三贱青龙飞去四贱水口分流五贱摆?#38750;?#23614;六贱前后穿风?#40644;?#36145;山飞水走?#24605;?#24038;右皆空?#20598;?#23665;崩山?#30505;?#21313;贱有主无宾

                  八风收穴者坦局破碎八面来风气乘风而散朱雀消索谓穴前朱雀无意朝拱翔舞青龙飞去谓左山青龙无蹲伏护穴之情而呈腾走之势水口分流为空亡歇灭之地摆?#38750;?#23614;者四应不顾无情向穴

                  前后穿风者玄武朱雀不全风直贯?#32972;?#23665;飞水走者不绕护穴场无触聚之象左右皆空者青龙白虎不全凹风吹穴山崩山裂者星辰破碎?#21171;?#30772;面有主无宾谓龙无随从穴无缠绕之孤独独龙

                  上篇 中篇 下篇

                   


                  返回目录



                    <dl id="bxkjd"><s id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></s></dl>

                    1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                      <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                        <rp id="bxkjd"></rp>
                        <output id="bxkjd"><address id="bxkjd"></address></output><dl id="bxkjd"></dl>

                      1. <li id="bxkjd"></li>

                            1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                              <dl id="bxkjd"></dl>
                            2. <li id="bxkjd"><ins id="bxkjd"></ins></li>

                                  ʮֿ
                                    <dl id="bxkjd"><s id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></s></dl>

                                    1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                      <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                        <rp id="bxkjd"></rp>
                                        <output id="bxkjd"><address id="bxkjd"></address></output><dl id="bxkjd"></dl>

                                      1. <li id="bxkjd"></li>

                                            1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                              <dl id="bxkjd"></dl>
                                            2. <li id="bxkjd"><ins id="bxkjd"></ins></li>

                                                    <dl id="bxkjd"><s id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></s></dl>

                                                    1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                                      <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                                        <rp id="bxkjd"></rp>
                                                        <output id="bxkjd"><address id="bxkjd"></address></output><dl id="bxkjd"></dl>

                                                      1. <li id="bxkjd"></li>

                                                            1. <dl id="bxkjd"><ins id="bxkjd"><thead id="bxkjd"></thead></ins></dl>

                                                              <dl id="bxkjd"></dl>
                                                            2. <li id="bxkjd"><ins id="bxkjd"></ins></li>